如何写《戴宗读书笔记》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-09-08 11:29

写作核心提示：

写一篇关于《水浒传》中戴宗的读书笔记作文，需要关注以下几个关键事项，才能写出深度和广度兼具的文章：
1. "明确核心观点 (Thesis Statement):" "首要任务：" 在动笔前，你需要想清楚你这篇读书笔记最想表达的核心观点是什么？是对戴宗“神行”能力的赞叹？是对他作为“忠义”代表的评价？是对他性格中“忠”与“义”的辩证思考？还是对他悲剧命运的感慨？ "示例：" “戴宗是《水浒传》中‘忠义’精神的典型代表，但他性格中的固执和‘神行’能力的异化，也预示了他最终的悲剧结局。” 或者 “‘神行’是戴宗的能力，‘义’是戴宗的坚守，然而在污浊的官场和复杂的人性面前，这份‘忠义’显得尤为可贵，也格外沉重。”
2. "深入理解人物形象 (Character Analysis):" "多维度分析：" 不能仅仅停留在“戴宗很神行”、“戴宗很忠义”的表面。要深入挖掘他的性格特质： "优点：" 忠诚（对宋江，对朝廷初期）、义气（帮助好汉、江湖义气）、能干（传递信息、组织协调）、有一定领导力（梁山泊八步龙君

解密神行太保戴宗，为何能日行800里，没料到藏得还挺深

神行太保戴宗在水浒传中，出场次数是仅次于主角宋江的存在，虽然戴宗的武力值不怎么样，但施耐庵老先生却赐予了他“神行术”，能日行800里！要知道吕布的赤兔马，也只能做到千里奔行，所以戴宗的这双腿可了不得，蔡九知府求他送书信、梁山泊求他送书信、宋江求他送书信，典型的一个人垄断了水浒中的“快递”行业。

戴宗的插画

今日话题：解密戴宗的“神行术”到底是什么，为何能做到日行800里，有哪些不为人知的事情

戴宗的太保非同一般

提到太保两个字，相信很多书友第一时间想到的，便是古代辅佐皇亲国戚的文官，在朝堂里也是仅次于太师太傅的存在，可以说地位不低，走出去也倍有面子。

《尚书·召诰》：武王去世，成王年少，召公任太保，以长老身份监护。

在晋朝那会，太保算是一块金字招牌，跟太傅与太师合称“三公”，太师那可是皇帝的老师，而太傅教导的也是准皇帝，所以太保的含金量还蛮高的。

晋朝太保是教育太子的

可到了宋朝时期，太保的含义就变味了，这点从戴宗与宋江刚相识那会，也能看出来些端倪。话说宋江被关进了大牢，然后就有节级找他索要钱财，此人便是戴宗！节级是干什么的？那就是古代看守大牢的小兵，而戴宗顶多算是个牢头，因此和“教导皇族”八竿子打不着。

《书斋夜话》卷一：今之巫者，言神附其体，盖犹古之“尸”；故南方俗称巫为“太保”，又呼为“师人”，“师”字亦即是“尸”字。

从这段话不难理解出，戴宗的太保是宋代老百姓，对于巫师的统称，毕竟当时属于封建社会，包括当时的作者，对于鬼神之论也颇为相信，否则哪来的九天玄女赠天书、崔府君托梦等事情。而戴宗的术法跟入云龙公孙胜的道法还不一样，人家呼风唤雨的，靠的是法术。而戴宗所靠的其实乃是“请神”、“巫术”。

宋朝太保是巫师称呼的一种

原著中提到过“湖南一路节级都称呼做院长”，而戴宗又被称之为戴院长，所以他应该与湖南有关联，著名的“湘西赶尸术”就在湖南一带，结合封建社会的思想，戴宗的术法也就有迹可循了，毕竟“师人”中的“师”字乃是“尸”的谐音。

戴宗的甲马又是何物

水浒中提到过，戴宗每次出行，腿上都会拴两个甲马，一天的时间内能行走500里，而要是遇到了特别着急的事，就拴4个甲马，能日行800里。曾经也有书友问过笔者，说戴宗的甲马到底是什么东西？为啥还带增幅的效果？要是拴一摞能不能比孙猴子还快？其实戴宗的甲马，就是宋朝巫师祭祀用的“纸马”。

云南的甲马纸

《浪迹续谈》卷七：在纸上画神佛之像，祭祀之后再烧掉，这种纸叫“甲马”。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》中也讲述过，其女儿有一次病危，于是家里人按照当时的习俗，就烧了一张甲马，等到纪汝佶睁开眼的时候，第一句话便是道出了自己的马“瘸了”，家里人定睛一看不可咋的，因为当时疏忽，将马蹄给整花了。

甲马木刻印版

而甲马起源于唐朝，水浒传又是宋朝的事，因此戴宗使用甲马做“神行法”也还说得过去。不过纵观整部水浒，戴宗最多也就能驾驭四个甲马，有些美中不足；如果带人一起走的话，俩人就得均分，譬如带杨林出行那次；既然水浒传中带有一定的神话色彩，也就不难理解，戴宗其实是可以借鬼神之力的，甲马或许就是召唤马的魂魄附体呢？

戴宗身上疑点重重

水浒传第三十九回，宋江因吃鱼闹了肚子，在病好之后打算找戴宗聊会，询问众人的时候，得知戴宗本身并没有自己的房子，而是长期居住在城隍庙间壁观音庵里；戴宗缺钱花吗？通过之前叙说的行事手段看，此人并不缺银子，至少跟宋江当押司的时候有的一拼。

城隍庙

继而帮助蔡九知府送书信那会，在客栈里休息时，把身上的甲马解下来后，又取出数陌金纸烧送。什么是陌金纸？

《误入桃源》第三折：今日当村众父老在我家赛牛王社，烧一陌纸，祈保各家平安。

《长生殿·神诉》：仙官可怜见波，小神官卑地苦，接待不周，特带得一陌黄钱在此，送上仙官，望在娘娘 前方便咱。

也就是说陌金纸，便是古代祭祀用的纸钱，干啥用的？那是孝敬鬼神使得。而戴宗每次做完“神行术”，都要烧不少纸钱，也就说得通了。至于他为何没有自己的房子，应该也是将银子都用在了“正地方”。否则为啥崔府君，只给戴宗托梦？肯定是私底下有联系，城隍庙不正是最好的证据嘛，宋江还能在九天玄女庙获赠3卷天书呢。

宋江剧照

结语

通过上述的观点不难得出，戴宗虽然在水浒传中，看似没啥真本领，实则隐藏的还挺深。纵然是宋江这位星主，也最多得了3卷天书，而戴宗可是会“请神”“通灵”的存在。为何一直低调的只吃斋，不乱花钱，也不彰显太多手段，那是因为有“高人”指点！崔府君托梦的事，戴宗也与宋江说了，可显然宋公明没听懂。

参考资料：《水浒传》《误入桃源》《长生殿·神诉》《浪迹续谈》《书斋夜话》《尚书·召诰》

文章作者：文史潇湘阁

戴宗为什么能“日行八百”？

戴宗的“神行术”其实是古代人的合理想象加上扩大的实际特长的混合体，戴宗绝对是一个马拉松高手，不仅仅是后天的锻炼的结果，先天形成的因素更多一些，就如今天的刘翔一样，戴宗在长跑方面突破了人类的极限，在宋朝通讯不发达的时期，新闻主要靠人们的口头传播，在传播过程中必然加上一些合理的想象，由于人们认识的限制，把一些超常规的东西都归结是有道术，用日行八百里来形容快，这个速度跟不上《封神演义》中的土行孙，更比不过《西游记》的孙，戴宗的神行术是依靠道具，他道具的是甲马。

戴宗的神行术，依靠的是甲马。他把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。李逵分享戴宗“神行术”时“耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，底下如云催雾趱。李逵怕将起来，几遍待要住，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，不点地只管走去了。看见走到红日平西，肚里又饥又渴，越不能彀住。惊得一身臭汗，气喘做一团”。由此可知，即便绑上甲马，神行者的脚也要不停地迈动，没有借助外界的宝马以及其他动力设施，只不过好像别人推着你走，不需要自身提供能量。这是李逵的感受，谁在推着他走，那是戴宗，只有他有这个力气，因为此时的戴宗已经进入一种麻痹的亢奋状态，比今天的兴奋剂还有效果。

在古人口中，“甲马”有时候是指披甲骑马的人。比如五代时徐铉笔记《稽神录》：“建康人方食鱼，弃鱼头于地。俄而，壁下地穴中，有人乘马，铠甲分明，大不盈尺，手执长槊，径刺鱼头，驰入穴去。如是数四。即掘地求之，见数大鼠，鱼头在焉。惟有箸一只，了不见甲马之状。”宋时孟元老笔记《东京梦华录》：“诸军有紫巾绯衣素队约千余，罗布郊野，毎队军乐一火，行官巡检部领甲马来往巡逻。”以及清朝人许南英诗词：“干戈满地降旗遍，甲马楼船拼转战。苍穹有意眷孤忠，大海忽将荒岛见。”以上引文里的“甲马”，都是甲士和战马的统称，就像“骑”这个词儿常是骑士和坐骑的统称一样。

有时候，“甲马”则是指画有神像、用于祭神的纸。

清人梁章钜《浪迹续谈》卷七“通用字”条目写道：很多东西名字叫“马”，实际跟马没关系，例如猜拳用的小木棍叫“拳马”，天平上的衡器叫“砝马”，木匠的工作台叫“作马”，插秧的小船叫“秧马”，吃面时配的小菜叫“面马”，在纸上画神佛之像，祭祀之后再烧掉，这种纸叫“甲马”。

据《清稗类钞·物品类》“纸马”一节记载，甲马本来叫纸马，起源于唐朝，是手绘的彩色神像，因为上面的神像大多披甲骑马，所以又叫甲马。到了宋朝，雕版印刷普及，甲马成了五色套印的彩色印刷品，历经元明清三代而不衰。不过甲马上未必都有马，现存的清代甲马中，画钟馗、魁星、送子观音、赵公元帅的居多，这些神仙画像除赵公元帅外，都没马。如今，甲马祭神的风俗，在内地已然式微，但是在台湾，这玩意儿一直长盛不衰，通常印制精美，论叠出售，供请神、驱鬼、添财、增寿等用，叫作“金纸”或“纸金”。

很明显，戴宗腿上拴的不是前一种甲马(腿上拴几个披甲骑马的人，戴宗还能健步如飞，那也太离谱了)，而是后一种甲马(即纸马)。也就是说，戴宗是把印有彩色神像的纸绑在了自己腿上。

后一种甲马用处不小。清代考据学家赵翼《陔余丛考》卷30“纸马”条目说：“世俗祭祀，必焚纸钱、甲马。”万历时学者王士性《广志绎》卷三“泰山香税”条目说：“(士女赴泰山烧香)必戴甲马、呼圣号、不远千里、十步五步一拜而来。”袁枚《续子不语》卷一“天后”条目说：“天后圣母……灵显最著，海洋舟中，必虔奉之。遇风涛不测，呼之立应。有甲马三，一画冕旒秉圭，一画常服，一画披发跣足仗剑而立。每遇危急，焚冕旒者辄应，焚常服者则无不应，若焚至披发仗剑之幅而犹不应，则舟不可救矣。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷一则讲了个灵异事件，说是纪晓岚的大儿子纪汝佶病危，家人按风俗给他烧了一张甲马，纪汝佶突然睁开眼叫道：“我那匹马怎么瘸了一条腿？”家人大恐，原来烧甲马时不小心，把甲马上那匹马的马蹄给弄花了。

通过上述文献可以看出，至少在明清时期的部分地方，人们祭祖、进香、航海、送葬，都要烧一些甲马。但是，像戴宗那样用甲马来提速的做法并不常见。我估计施耐庵可能是受了道教符咒的启发，才给笔下的戴宗拴上甲马，让他具备了神行术。

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