格策美文教你学写《史记读书笔记5000》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-09-10 13:59

写作核心提示：

撰写一篇5000字的《史记》读书笔记，需要系统地规划、深入的理解和充分的展示。以下是一些关键的注意事项，希望能帮助你完成这篇有深度的读书笔记：
"一、 理解核心要求，明确写作目标"
1. "《史记》的特殊性：" 《史记》不仅是史学巨著，更是文学典范。它记载了从黄帝到汉武帝三千年的历史，人物众多，事件纷繁，语言精练，文笔生动，富有“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉。读书笔记需要兼顾历史内容、史学价值、文学特色和思想内涵。 2. "读书笔记的定义：" 它不是简单的读后感，而应是对阅读过程、阅读内容的总结、分析、评价和反思。它需要体现你的独立思考、学术视野和文字功底。 3. "5000字的目标：" 这个篇幅要求相当可观，意味着你需要选择一个或几个有深度、有亮点的切入点，进行细致的挖掘和充分的论证，而不是泛泛而谈或流水账式地罗列。
"二、 读书阶段：打好坚实基础"
1. "精读与泛读结合：" "精读：" 选择你认为最重要或最感兴趣的篇目（如本纪、世家、列传中的关键人物，或具有代表性的历史事件，如秦兴亡、楚汉相争、汉初盛世等

读书笔记：五帝时代至秦王朝 万字简述（司马迁《史记》）

分享一些“库存”。第一期读书笔记，就以《史记》开个头。

《史记》，司马迁 著。130卷（12本纪，10表，8书，30世家，70列传），时间跨度 五帝时代—汉武前期，纪传体形式。原文约50万字。首部“正史”。影响深远，比如《汉书》《后汉书》《史通》等多模仿其文体。同时整理《尚书》《左传》《战国策》等先秦史料，以及民间搜集话录，历时14年成此书（后半部分在狱中完成），研究先秦历史首选读物。司马迁也被称为“太史公”，《史记》又名《太史公书》。

司马迁在每卷末尾附上自己的点评（部分疑似后人添加）。人民史观，不以成败论英雄，为项羽作本纪，为陈涉作世家。论述客观，承认汉武帝功绩，批判其穷兵赎武和迷信。鲁迅评其“史家之绝唱，无韵之离骚”，为二十四史之首。

12本纪中，前五纪以朝代划分，后七纪则为个人视角。因此本期为前五纪（五帝、夏、商、周、秦）的主要内容，用作本人的《中国简史：先秦》初稿。（下文中的“简述”为本人补充）。

由于体量原因，注解部分没有列入（但仍有万字篇幅），故本文仅供参考。但原文50万字，算上译注约400万字，用时很长。若不介意，先看本文也无妨，随后补一遍原文。这里推荐：中华书局《史记（点校本）》（修订版），选择简体横排。

中华书局 出版，《史记》（点校本）

“太史公”司马迁画像

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卷一 五帝本纪

简述：本篇记述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位远古部落首领的事迹，上五位即“五帝”。内容涵盖部落战争、禅让制度及先民治水、农耕、观测天文、创制历法等文明开端。虽然是传说，但结合文物考证，为研究中国远古社会提供了重要线索。五帝被奉为贤君典范，其开创的文明成为中华民族的根源，“炎黄子孙”的概念由此诞生，深刻影响着民族认同与文化发展。

黄帝：公孙轩辕，自幼聪慧过人，成年后见识甚多。当时诸侯纷争，神农氏（炎帝）无力平乱，黄帝以武力征讨、收服四方诸侯，并在阪泉之战中击败炎帝。后蚩尤叛乱，黄帝于涿鹿之战击杀蚩尤。他修德振兵，教民种植，驯养鸟兽，观测天象，制定历法，设立官职，以云命名军队，使天下安定。

黄帝四处巡行，足迹遍及东海、空桐、长江与釜山，迁徒无常，以军营自卫。其孙“颛顼”继位后，教化万民，疆域辽阔；曾孙“帝喾”仁德英明，顺天治民，天下归服。黄帝一脉延续数代，奠定了华夏文明的基础。

帝喾去世后，其子挚继位，但因政绩平庸，帝位由弟弟“放勋”（帝尧）继承。帝尧以仁德与智慧著称，他生活简朴而尊贵，注重团结宗族、考察百官，使诸侯和睦共治。他制定历法以指导农事，任命“羲仲、羲叔、和仲、和叔”四人分驻四方观测天象，依据星宿位置确定春分、夏至、秋分、冬至，划分四季并置闰月以校正农时，确保生产有序。此外，他设立谏言机制，拒绝任用儿子丹朱（愚顽凶恶）和共工（用心不正），并在四岳推举下启用鲧治理洪水，尽管九年不成，但体现了其纳谏态度。

尧在位七十年后寻求继承人，四岳推荐平民舜。舜虽出身寒微，却以孝行与治家能力闻名。尧通过其二女出嫁、令其处理政务与接待诸侯等方式考察其德行，舜表现出谦恭与智慧，甚至在暴风雨中不迷途，证明其堪当大任。尧晚年命舜摄政，最终禅位于他。舜继位后流放共工、讙兜、三苗、鲧以安天下，并完善刑法、巡狩制度，统一度量衡。尧逝世后，舜虽让位丹朱，但因诸侯民心归附，最终顺应天意登帝位，标志禅让制的实践。

虞舜，名曰重华，其家族自颛顼帝后七代皆为平民。父亲瞽叟盲而愚昧，生母早逝，继母与异母弟象屡次谋害舜，但舜始终以孝悌之道恭顺侍亲，避祸的同时不离左右。舜曾耕历山、渔雷泽、制陶于河滨，因德行感化民众，所居之处三年成邑。三十岁时，尧因四岳举荐而考察舜，嫁二女、遣九子观察其内外德行。舜以谦谨治家，使尧之子女恪守礼法，更以仁德教化百姓，促进社会和谐。尧遂赐其衣物、琴瑟及牲畜，然瞽叟与象仍多次设计杀舜（如火焚谷仓、填井），舜皆以智逃生，且事后待亲愈恭，彰显其非凡品格。

舜代政后，首先举用前代贤臣后裔：命“八恺”掌土地事务，“八元”推行五伦教化，使国内大治。同时铲除四大凶族（浑沌、穷奇、梼杌、饕餮），流放边地以安民心。舜深入山林不迷途，展现出卓越领导力，尧终禅让帝位。舜执政后系统任命百官：禹治水土；弃教农耕；契司教化；皋陶定刑法；垂管百工；益治山泽；伯夷主祭祀；夔典乐教胄子；龙纳言传旨。设立三年一考、三考黜陟的制度，使政务井然而天下归服。

舜统治期间疆域拓展，南至交趾、西抵氐羌、北达山戎、东及鸟夷，四海称颂。禹治水功成，定九州贡赋，舜德政招致凤凰来仪，禹制《九招》乐以彰其德。舜自三十岁被举用，六十一岁正式即位，在位三十九年，南巡时崩于苍梧，葬九疑山。其一生以孝行起家，以德治国，任用贤能，完善制度，开创了“天下明德皆自虞帝始”的盛世局面，成为儒家理想中圣王的典范。

舜即位后仍对父亲瞽叟恪守孝道，并封弟弟象为诸侯。因儿子商均不贤，他提前推举禹继位。舜去世后，禹效仿舜禅让旧例，让位商均，但诸侯归心于禹，禹最终即位。尧子丹朱与舜子商均均受封地，以客礼见天子，保留宗族礼制。自黄帝至禹均为同姓但不同国号，如黄帝号有熊、舜号有虞等。禹号夏后，另分姒姓；契、弃分别为商、周始祖。

点评：五帝记载虽散佚，儒生所言可信度不高。通过实地考察与文献互证（春秋、国语），可知古文记载基本不都虚妄，故选择其中优质作为《五帝本纪》首篇。

第二卷 夏本纪

简述：夏部落由多个部落联合形成，禹因治水有功成为首领，其子启（史学界已更正为大禹）建立中国首个奴隶制王朝夏。本篇依据传说记载了夏朝四百年兴衰史，展现部落联盟向奴隶制过渡的社会面貌，道出禹的奉献精神（可能存在美化）与 孔甲、夏桀等统治者的失德。夏禹功绩和精神已成为中华民族的传统美德象征。

夏禹，名曰文命，是黄帝的玄孙、颛顼之孙。其父鲧在帝尧时期因治水失败被流放羽山。舜继位后，命禹继承父业，继续治理洪水。禹为人聪敏勤勉，恪守道德，仁爱可信，以身作则，成为百官典范。他接受舜的命令，联合益、后稷等大臣，动员诸侯百官与刑徒共同开展治水工程。

禹不畏艰辛，因地制宜，运用多种交通工具与测量工具，跋涉山川沼泽，历时十三年，三过家门而不入。他疏导九河、修治湖泊、测量山势，并教民种植、调剂粮食，安定民生。同时，他考察各地物产与地理，划定九州疆界，制定贡赋标准，建立起初步的行政与经济体系。

禹的治水始于冀州，逐步扩展至兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。每州皆记载其土壤质量、赋税等级、贡品内容及输送路线，体现出早期国家治理的雏形。禹通过系统治水与国土整治，不仅消除水患，更促进了各族群的融合与统治秩序的建立，为夏王朝的创立奠定基础。

大禹在平定洪水后，系统开展了国土整治与行政制度建设。他主持开通了九条山脉的道路，包括自汧山、岐山至荆山，壶口、雷首至太岳山，以及太行、常山至碣石山等线路，构建起连接山川的陆路交通网络。同时，他全面疏导了九条大河，包括弱水、黑水、黄河、汉水、长江、济水、淮水、渭水和洛水，使其各有所归，畅通入海，彻底解决了水患问题。

随着治水成功，九州实现统一，四海之内皆可安居。大禹建立起“五服”制度，以王畿为中心，依距离划分甸服、侯服、绥服、要服和荒服，明确各区域对中央的贡赋义务与治理方式。他评定土地等级，规定税赋标准，分封诸侯并赐予姓氏，强调以德治国，要求诸侯恪守职责，推行教化。

在朝堂上，禹与舜帝、皋陶等讨论治国之道。皋陶提出“九德”作为用人标准，强调知人安民，禹则述其治水时躬行实践、救济民众的经历。舜帝勉励臣子做股肱耳目，拒斥谗言，推行德教。禹特别指出三苗未服，舜帝主张以德化之。最终，皋陶下令天下效法禹的榜样，对不服从者施以刑法，使舜的德政得以广泛推行，天下太平。

夏朝在禹之后正式建立，其统治历经兴盛与衰败。禹因治水功绩与德行受舜推荐继承帝位，初期避让商均而诸侯皆归附。禹执政后推举皋陶、益为继承人，但皋陶早逝，益因辅政时日尚短未能服众。禹之子启凭借贤名获得诸侯拥戴，最终继位，开创了世袭继承的先例。启即位后征讨不臣服的有扈氏，作《甘誓》以整饬军纪，巩固了统治，使天下诸侯朝拜。

然而夏朝自太康起逐渐走向衰微。太康荒废政务被羿流放，其后中康、相、少康等帝虽延续国祚，但至孔甲时，因迷信鬼神、诸侯背叛，夏后氏德政衰败。孔甲饲养龙兽不得法，更使朝纲紊乱。至夏桀时期，暴虐统治变本加厉，囚禁商汤又释之，终致众叛亲离。汤率诸侯伐桀，桀败逃鸣条而死，夏朝灭亡。商汤代夏而立，分封夏后裔于杞地，夏之姓氏亦衍化为多支。

点评：夏代姓氏、历法、贡制（此时基本完备）等对后世影响深远。禹作为诸侯首领，葬“会稽”成为历史记忆的象征。

第三卷 殷本纪

简述：商朝原称商，是一个古老部落，始祖契受封于商。公元前17或16世纪，商汤灭夏，建立中国第二个奴隶制王朝，定都亳。盘庚时迁都至殷，故后世又称殷商。本篇系统记载了商朝六百年兴衰史，着重刻画了成汤、盘庚、武丁等贤君修德治国的形象，并通过典型事件如“成汤祝网”凸显其仁政；同时以史实罗列的手法批判纣王暴虐荒淫，使其成为千古暴君典型（疑似被周文王抹黑）

商朝始祖契，其母简狄因吞玄鸟卵而生契。契助禹治水有功，被舜任命为司徒，推行五伦教化，受封于商，赐姓子。契之后历经昭明、相土等十四代首领传承，至成汤时迁都南亳，以《帝诰》追念先王帝喾。成汤为夏方伯时，因葛伯不祀而征讨之，作《汤征》，并得贤臣伊尹辅佐。伊尹以烹调为喻谏言王道，曾一度离汤赴夏，见桀无道后返商。

成汤以仁德著称，曾以“网开三面”彰显仁慈。时值夏桀暴虐，民怨沸腾，成汤联合诸侯，执斧征伐，先后击败昆吾与夏桀。于鸣条之战前作《汤誓》，历数桀罪，誓师代天行罚。灭夏后，汤废夏政，作《汤诰》告诫诸侯勤政爱民，并修改历法、易服尚白，确立商朝礼制。伊尹亦作《咸有一德》阐明君臣应有纯一之德，至此诸侯归服，商朝正式建立。

自商汤逝世后，王位继承屡经更迭。太丁未立而亡，外丙、中壬相继短暂在位，后由伊尹扶立太甲。太甲初期暴虐无道，被伊尹流放桐宫三年。悔过自新后复位，勤修德政，被尊为太宗。此后历经沃丁、太庚等多帝，至雍己时诸侯不朝，殷势渐衰。太戊即位后，以伊陟为相，借“桑谷共生于朝”之异象修德治国，使殷复兴，获称中宗。然中丁之后因王位争夺频发，九世混乱，诸侯叛离，屡次迁都更致国势动荡。

盘庚继位后力排众议，迁都至亳，恢复成汤旧制，重振朝纲，诸侯再度归附。但至小辛时国势复衰。武丁即位后三年不语，夜梦得圣人傅说，于刑徒中寻之并拜为相，开创“武丁中兴”。武丁祭祀时遇“雉登鼎耳”异象，纳祖己之谏修德，被尊为高宗。然自祖甲淫乱起，殷再度衰落。武乙暴虐无道，辱天射神，终遭雷击而死。至帝乙时，殷室更加衰微，终致王朝走向末路。

纣王是商朝末代君主，以残暴荒淫著称。他天资聪颖却刚愎自用，沉迷酒色，尤其宠幸妲己，大兴土木建造鹿台、沙丘苑台，以酒为池悬肉为林，令男女裸身嬉戏。为镇压民怨，他创设炮烙之刑，残害忠良：杀九侯父女并施醢刑，脯鄂侯，囚禁西伯昌。虽因纳贡释放西伯，却重用谄媚之臣费仲、恶来，致使众叛亲离。

西伯（周文王）修德聚势，诸侯多归附周。纣王拒听比干死谏，将其剖心，逼箕子装疯，微子出走。周武王会盟诸侯伐纣，牧野之战商军倒戈。纣王自焚鹿台，商朝灭亡。武王斩纣首示众，杀妲己，封商后裔于宋，重修比干之墓，表彰商容，商民大喜。后武庚叛乱被诛，周成王改立微子于宋，延续殷祀。

点评：根据《诗经》《尚书》内容所作。商祖“契”分封各地，国名作姓（如 殷氏）。

第四卷 周本纪

简述：概述了周朝由兴至衰的历程，展现了其作为强大奴隶制王国的面貌，并通过不同君主的治国策略揭示仁义兴邦之理。以儒家视角推崇文王、武王、成王与周公，塑造了圣主贤臣典范，对“武王灭殷后安邦定国的举措”记载详细。

周朝始祖后稷，名弃，其母姜原因践巨人足迹而孕，出生后被弃于野却得鸟兽庇护，被视为神异。弃自幼善农耕，尧举为农师，舜封其于邰，号后稷，姓姬。后世子孙公刘迁居戎狄间仍务农耕，古公亶父时因戎狄侵扰率众迁岐山，废除戎俗、营建城邑，设立官职，周族始兴。古公幼子季历继位后行仁政，诸侯归附。

季历之子昌（西伯）继位后广施仁德，礼贤下士，诸侯争相归附。因崇侯虎进谗，纣囚西伯于羑里，其臣闳夭等献宝救主。西伯获释后献地请废炮烙之刑，以仁德化解虞芮之争，诸侯尊其为天命之王。其后征伐犬戎、密须等国，迁都丰邑，演《易》卦，改历法，追尊古公为太王。西伯在位五十年，奠定周室王业基础，谥号文王。

周武王继位后，以姜尚为太师，周公旦为辅相，继承文王遗志。武王九年东进至盟津，载文王牌位自称太子发，以奉天命伐纣为名会盟诸侯。渡河时出现白鱼跃舟、火化赤乌的祥瑞，八百诸侯不召而至，但武王认为时机未至而还师。两年后纣王暴虐加剧，杀比干囚箕子，武王遂率战车三百、甲士四万五千人东征，于盟津会合诸侯作《太誓》，斥纣王罪状。

甲子日黎明，武王在牧野誓师，左手黄钺右手白旄，历数纣王听信妇言、荒废祭祀等罪，激励联军如虎罴般勇猛作战。纣发兵七十万迎战，但军队阵前倒戈。武王趁势冲锋，纣军溃败，纣王自焚于鹿台。武王斩纣首悬于太白旗，处死妲己，并祭祀天地宣告承天命革殷政。他释放箕子、表彰商容、散财赈民，封纣子武庚于殷地，命管叔、蔡叔辅政以安民心。

灭商后，武王分封诸侯：封神农之后于焦，黄帝之后于祝，尧之后于蓟，舜之后于陈，禹之后于杞；功臣中姜尚封齐，周公旦封鲁，召公奭封燕。又命南宫括展九鼎宝玉，闳夭修比干墓，并作《武成》纪功。还都后武王夜不能寐，向周公旦表达对天命无常的忧思，决定营建洛邑为东都，放马华山、归牛桃林以示止戈。战后二年问政于箕子，探讨治国之道，奠定周朝礼乐基础。

周武王病逝后，其子诵继位为成王。因成王年幼，周公旦摄政，却遭管叔、蔡叔疑其篡位，二人联合纣王之子武庚发动叛乱。周公奉成王命东征，历时三年平定叛乱，诛武庚、管叔，流放蔡叔，并分封微子启于宋、康叔于卫以稳定殷遗民。其间周公作《大诰》《康诰》等文告阐释治国之道。成王亲政后，继承武王遗志，派召公营建洛邑作为天下中心，安置九鼎，并作《召诰》《洛诰》。又迁移殷民、东征淮夷，颁布《多方》《周官》等典章，重整礼乐制度，使周朝统治趋于稳固。

成王临终前命召公、毕公辅佐太子钊即位，即康王。成康之治期间天下安宁，刑罚闲置四十余年。康王作《康诏》宣扬文武功业，并命毕公划分都郊疆界以屏卫周室。康王死后，周室渐衰：昭王南巡溺亡未告诸侯，穆王继位时年已五十，欲伐犬戎遭祭公谋父谏阻，强调“耀德不观兵”，并阐述甸服至荒服的朝贡体系。穆王未纳谏，西征仅获白狼白鹿而返，导致荒服诸侯不再朝周。

穆王后期，因诸侯不睦，命甫侯制定《甫刑》。该刑法体系包含墨、劓、膑、宫、大辟五刑，共三千条细则，并设立以铜赎罪、五过惩弊等制度，强调证据审核与刑罚适中。此举虽为整顿秩序，却亦折射周王室权威渐衰，依赖刑律维持统治的现实。

周穆王之后，共王因密康公私纳三女未献而灭密国，昭示周室权威。懿王时王室始衰，诗人作诗讥讽。厉王继位后重用荣夷公实行“专利”政策，独占资源，大夫芮良夫谏其“匹夫专利犹谓之盗”，厉王不听。更以巫术监谤，禁止国人议论朝政，召公以“防民之口甚于防川”劝谏，厉王仍不改。最终国人暴动，厉王逃亡彘地，太子静藏于召公家得免。

此后召公、周公共同执政，史称“共和行政”。十四年后太子静即位为宣王，初期修明政事，效法先王，诸侯复尊周室。但后期宣王屡有失策：拒虢文公谏言不耕籍田，致千亩之战败于姜戎；又强行在太原清点人口以备征兵，无视仲山甫“人口不可查”的谏言，暴露其统治弊端，为周室衰落埋下伏笔。

周幽王即位后，自然灾害频发。幽王二年，泾、渭、洛三川发生地震，大夫伯阳甫以阴阳失衡解释地震，预言“河源阻塞则国亡”，并借夏商灭亡前河流枯竭之典，警示周朝气数将尽。次年，幽王宠幸褒姒，为其废黜申后及太子宜臼，改立褒姒之子伯服。太史伯阳援引夏朝龙涎传说及童谣预言，直指褒姒为亡国之祸，叹“周亡已成定局”。

幽王为博褒姒一笑，屡次烽火戏诸侯，致诸侯信任崩塌。他重用佞臣虢石父，加剧朝政腐败。申侯联合缯国与犬戎攻周，幽王烽火求援无响应，终被杀于骊山。诸侯拥立原太子宜臼为平王，迁都洛邑以避犬戎。至此周王室衰微，诸侯势力崛起，进入春秋争霸时代。

周平王去世后，桓王继位，周王室权威持续衰落。桓王因怠慢郑庄公招致怨恨，郑国不仅交换天子祭田，更在繻葛之战中射伤桓王，公然挑战王室威严。此后内乱频发：庄王时期周公黑肩谋反，惠王时边伯等五大夫联合燕、卫叛乱，一度流亡郑地。齐桓公趁势崛起，被周王赐封为诸侯霸主，标志着诸侯势力开始主导秩序。

襄王时期王室危机加剧。其弟叔带勾结戎翟谋反，襄王依靠齐、郑调解暂缓局势。但因襄王为滑国与郑国交恶，转而借助翟国攻郑，甚至立翟女为后，引发富辰强烈谏阻。最终翟人反攻，叔带篡位，襄王流亡。晋文公出兵助其复位，周王室虽得保全，却被迫赐予晋国河内土地并承认其霸主地位，甚至出现“天王巡狩河阳”的屈辱记载，周天子已彻底沦为诸侯附庸。

周定王至考王时期，周王室权威持续衰落，诸侯纷争加剧。定王时楚庄王问鼎中原，虽被王孙满婉拒，却显露楚国野心。简王、灵王时期，晋国弑君立悼公，齐国崔杼弑庄公，诸侯内乱频发。景王死后子朝与敬王爆发王位之争，倚靠晋国多次干预才得以复位，周室彻底沦为诸侯博弈的棋子。敬王末年田常弑齐简公，楚灭陈国，孔子去世，象征礼乐秩序进一步崩坏。

进入战国时期，周王室分裂加剧。元王后定王十六年三家分晋，周室被迫承认韩、赵、魏为诸侯。定王死后三子相继弑君篡位，考王封弟于河南建西周桓公，开启东西周分治。威烈王二十三年正式册封三晋，九鼎震动象征天命转移。显王时多次朝贺秦国，赐胙肉、命秦孝公为方伯，最终秦惠王称王，诸侯纷纷效仿。至赧王时东西周各自为政，西周武公立庶子咎为太子一事更需楚国外交操纵，周天子已完全丧失政治主导权。

周王室在战国时期已沦为弱小势力，不得不依靠外交手段在秦、楚、韩等大国间周旋求生。当秦攻宜阳时，楚误以为周助秦而欲伐周，苏代以“周秦”并称的舆论为切入点，劝楚王以怀柔策略拉拢周室，使其背离秦国。面对秦借道伐韩的两难局面，史厌为周君献策：通过向韩索地并遣质于楚，巧妙引发秦对楚的猜疑，从而既不得罪秦国，又获得韩国土地，成功维持了脆弱的平衡。

周室还频繁利用诸侯矛盾转移危机。西周君拒赴秦召时，以“秦欲攻韩南阳”为由说服韩王出兵自保；东周与西周交战时期，有人游说韩王按兵不动以坐收西周宝物。苏代更以“楚围雍氏五月不下”为据，说服韩相国将高都送给东周，既避免暴露韩国疲态，又使周倒向韩国而激怒秦国，成功化解东周的粮草危机。周赧王三十四年，苏厉更以“养由基百步射柳”为喻，劝白起见好就收，避免攻梁失败而前功尽弃，展现了周室在强权夹缝中挣扎求存的智慧与无奈。

周室末年，周赧王在秦、魏等强国夹缝中艰难求存。大臣马犯以献九鼎为诱饵，诱使梁王派兵为周筑城，又借秦国威慑迫使梁王将伐周之兵转为筑城劳力。周冣则通过献地秦王、以“伐周损名实而利齐”之说劝阻秦国攻周。五十八年周相国使秦受辱，采用客卿献策，以“献东方形势”为由重获秦国重视。次年西周背秦合纵攻秦失败，周君献地三十六邑谢罪。周赧王死后，百姓东逃，秦取九鼎，迁西周公，七年后秦庄襄王灭东西周。周祀遂绝。

点评：武王讨商时营建洛邑，安置九鼎，但都城为镐京。直至平王东迁。

第五卷 秦本纪

简述：本篇系统记述了秦国从兴起到统一前的历史，以《左传》《国语》《战国策》为据，穿插周室与诸侯形势，展现春秋战国政治军事格局。突出秦缪公、孝公、惠文王、昭襄王等明君广招贤才、知人善任的事迹，如缪公以五羊皮赎百里奚、殽战后自责悔过、霸西戎等情节生动感人。商鞅、张仪、白起等能臣武将亦多次提及。

秦的祖先可追溯至颛顼帝的后裔女修，因吞玄鸟卵而生大业。大业之子大费（柏翳）辅佐大禹治水有功，被舜赐姓嬴，并娶姚姓之女。其后代中衍为商王太戊驾车，嬴姓渐成诸侯。蜚廉与恶来效力商纣，恶来被周武王所杀，蜚廉一支后裔造父因善御受周缪王宠幸，获封赵城遂姓赵。恶来后裔非子居犬丘，因善养马被周孝王召至汧渭之间牧马，马群繁息。孝王封其于秦地，续嬴姓祭祀，号秦嬴，成为秦国开端。

秦仲时周厉王无道，西戎反叛并杀秦仲。周宣王命秦仲五子庄公兄弟伐戎，胜后授西垂大夫。庄公长子世父为报祖父之仇让位弟襄公。襄公嫁妹于戎族以缓和关系，后因护卫周平王东迁洛邑有功，于前771年被正式封为诸侯，获岐西之地。平王允诺“伐戎得地尽归秦”，襄公遂立国祭祀，开启秦国诸侯之路，十二年后伐戎至岐山而卒，其子文公继位。

秦文公在位期间迁都至汧渭之交，占卜得吉后筑城，延续秦嬴封邑之命。他设立史官、制定三族之刑，伐西戎扩地至岐山，并献东土于周室。文公得陈宝石、伐梓树遇青牛等异象，死后由孙宁公继位。宁公迁平阳伐荡社、亳戎，但权臣弗忌等废太子立幼子出子，又弑君另立武公。武公诛权臣复仇，征伐彭戏氏，设邽、冀、杜、郑等县，灭小虢，开创秦国县制雏形。其死后以六十六人殉葬，弟德公继位。

德公迁都雍城，占卜预言“子孙饮马黄河”，始设伏日祭祀。其子宣公、成公相继即位，皆兄弟相承。成公时齐桓公霸业已兴。缪公任好继位后伐茅津，迎娶晋女，以五张羊皮智赎贤臣百里奚。百里奚荐蹇叔，缪公拜二人为上大夫，共谋国政。时值晋国内乱，骊姬害太子申生，重耳、夷吾出逃，缪公趁秋日伐晋于河曲，为秦国东进埋下伏笔。

秦缪公九年，齐桓公葵丘会盟之际，晋献公去世引发内乱。夷吾许诺割河西八城求秦助其即位，却背信杀里克。丕郑献策诱杀吕甥、郤芮未果反遭害，其子丕豹奔秦劝伐晋，缪公以“晋民仍附君”为由暂未动兵。后晋旱灾求粮，缪公拒丕豹伐晋之议，纳百里奚“百姓无罪”之言，慷慨输粮自雍至绛，展现霸主胸襟。

十四年秦饥荒时，晋竟趁火打劫攻秦。韩原之战中，缪公被围险丧命，幸得曾食其马肉的三百乡民拼死相救逆转战局，俘晋惠公。因周天子求情与夫人哀恳，缪公终释夷吾，迫其献河西地并遣太子圉为质。后子圉逃归继位，缪公转而扶持重耳，杀怀公而立文公，助其平定周室内乱。三十年围郑时听烛之武说辞而退兵，避免资晋损秦。三十二年晋文公卒，秦缪公的谨慎扩张与政治谋略为秦国东进奠定基础。

秦缪公不听蹇叔、百里奚劝谏，执意派孟明视等率军远袭郑国。行军途中遇郑商人弦高诈称犒师，秦军知郑有备，遂灭滑邑而还。晋襄公身着黑丧服于崤山设伏，全歼秦军并俘三将。因文公夫人（缪公女）求情，晋放归三将。缪公素服郊迎，哭诉己过，恢复三将官职并厚待之，决心雪耻。

此后秦两次伐晋：彭衙之战失利，但缪公仍信任孟明视；至三十六年终渡河焚舟大败晋军，取王官等地，并亲赴崤山为阵亡将士发丧誓师，深刻反省拒谏之过。同期戎使由余访秦，缪公纳内史廖之计，赠戎王女乐以乱政，离间其君臣，终使由余归秦，为伐戎奠定基础。

三十七年秦用由余之谋攻戎，扩地千里，增十二属国，称霸西戎，获周天子赐鼓钲祝贺。然缪公死后以177人殉葬，包括子舆氏三良臣，秦人作《黄鸟》哀之。君子评其虽东胜晋、西霸戎，却因殉葬失德未能成为诸侯盟主，预示秦难东进。其子康公继位。

秦康公至出子时期，秦国与晋国陷入长期拉锯战。康公元年，秦护送晋公子雍回国争位失败，爆发令狐之战，秦败后随会奔秦。此后秦晋互有攻伐：康公二年秦取武城，六年败晋于河曲；但随会被晋用计召回，秦失谋士。共公时期晋国内乱（赵穿弑灵公），楚庄王崛起问鼎中原，秦暂避锋芒。桓公时虽与晋厉公订黄河之盟却背约联翟攻晋，反遭晋率诸侯大败于泾水，暴露外交反复之弊。

景公时代晋国霸权更迭（栾书弑厉公、悼公称霸），秦虽在栎邑胜晋救郑，但仍被晋悼公联合诸侯攻至棫林。景公晚年与晋平公盟而又叛，其弟后子鍄因富惧诛奔晋，折射秦国内政不稳。哀公时楚平王夺媳引发伍子胥奔吴，后吴破楚郢都，秦遣五百乘救楚败吴，彰显西方实力。然晋国六卿专权，内战频发，秦晋战事暂歇。

悼公至出子阶段，秦国陷入内乱衰退。悼公时齐田氏弑君、吴国争霸，孔子去世。厉共公虽攻取大荔、俘义渠戎王，但晋三卿分智伯之地，秦未能东进。躁公时南郑反叛、义渠攻至渭南。怀公被庶长晁围杀，灵公筑城抗晋。简公推行“吏带剑”制度强化统治，惠公取南郑却难挽颓势。出子幼立，庶长改迎献公弑君夺位，终结频繁更君之乱局，但河西地已尽失于晋。

秦献公执政期间推行多项改革：废止人殉、迁都栎阳，并与魏国多次交战，于石门之战斩魏军六万，少梁之战俘魏将公孙痤，获周天子赐服祝贺。其间天现异兆——太史儋预言“周秦合五百年后必有霸者出”，桃冬华、栎阳金雨等征兆预示秦将崛起。献公去世后，其子孝公继位。

孝公即位时秦地处西陲被诸侯轻视，遂颁布求贤令，立志恢复穆公霸业。卫鞅入秦后推行变法：奖励耕战、迁都咸阳、设县制、废井田。虽遭甘龙等旧贵族反对，但三年后成效显著。秦军东进攻魏，取安邑、俘公子卬，孝公封卫鞅为商君。周天子赐胙，诸侯朝贺，秦会盟逢泽称霸。孝公死后惠文君继位，宗室诬商鞅谋反，车裂示众，然新法未废。

秦惠文君继位后延续扩张政策：初期接收魏国献阴晋、河西之地及上郡十五县，张仪为相推行连横；后元年间败韩赵魏燕齐匈奴联军于修鱼，斩八万余人，又遣司马错灭蜀设郡。十二年大破楚军于丹阳，取汉中六百里设郡，迫使丹、犁戎族称臣。惠文王称王后，秦国势达高峰，诸侯皆服。

武王继位后设丞相制，以樗里疾、甘茂分任左右丞。为实现“窥周室”之志，遣甘茂攻宜阳，斩六万克城，却在举鼎角力时折膝而亡。其异母弟昭襄王自燕归国继位，初期内平庶长壮叛乱，外与楚会盟还上庸；后连续攻楚取新城、新市，扣留楚怀王致其客死秦国。其间孟尝君、楼缓、魏冉相继为相，与诸国博弈不断，送地求和以破五国联军，逐步稳固统治。

秦昭襄王十三年至二十年间，秦国以白起为利刃持续东进：伊阙之战斩韩魏联军二十四万，取宛城、轵城等要地；魏冉虽一度罢相，但其势力通过封地陶、宛仍影响朝局。十九年秦齐互称西帝、东帝，虽短暂取消却显秦国霸权野心。随后数年通过军事与外交结合，频繁与楚、赵、魏会盟，同时攻取魏国安邑、楚国鄢邓，并设河东九县，迁民赐爵以巩固新占领土。

昭襄王二十七年后，白起成为战争核心：先夺赵代地光狼城，又率军破楚郢都设为南郡，迫使楚王逃亡，受封武安君；司马错则从蜀地出击取楚黔中。三十年起魏冉复相，秦军多次攻魏至大梁，华阳之战杀十五万人，魏献南阳求和。其间秦亦调整策略，曾还地于韩魏以缓和关系，但四十七年长平之战坑杀赵卒四十余万，达到军事威慑的顶峰。

长平战后秦攻赵都邯郸受阻，白起被贬自杀。五十一年将军摎攻韩杀四万人，又取赵二十余县。西周君联合诸侯抗秦失败，献三十六城降秦。五十二年周民东逃，九鼎入秦，周朝正式灭亡。五十三年天下归服，魏王托国，秦祀上帝于雍城。昭襄王五十六年卒，孝文王继位，诸侯皆遣使吊丧，标志着秦国已奠定统一基础。

秦孝文王即位仅三日病逝，其子庄襄王继位后延续赦罪赏功之策。任吕不韦为相，灭东周君并赐地续祀，派蒙骜攻韩取成皋、巩县，设三川郡。次年平定太原，连克魏赵三十七城。三年设太原郡时遭信陵君率五国联军反击，秦兵败退河外。庄襄王死后嬴政即位，二十六年后统一天下称始皇帝。

点评：秦祖姓嬴，封地同样以国名作姓，各不同。

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以上即为《史记》前五卷（前五纪）的主要内容。下期内容为“《史记》后七本纪：从秦始皇到汉武帝”。

《史记》第24课一代名将 跌宕人生

吴起，后世称之为兵家亚圣，他精通兵法，一生之中曾在鲁、魏、楚三个国家任职，每到一处都能立下赫赫战功。他的军事才能令世人震惊，也令他的敌人闻风丧胆。但就是这样一位天下名将，人生路途却是坎坷的三起三落，最后被人围攻而死，下场十分悲惨。我们不禁要问，到底哪里出了问题了呢？我们先来分享吴起的故事。

吴起很小的时候就喜欢研究兵法，立志必须要做出一番事业。他出生于一个富足家庭，于是到处打点想谋一份官职，结果却操作不当，弄得倾家荡产。以往自己家境好，又有才能所以平日里常常和乡亲斗嘴，有时还会贬损他人，显示自己的与众不同。可等他一无所有乡里人都嘲笑他。吴起深感羞耻，就背起包裹辞别自己的母亲说：若是做不成大官，我这辈子都不回来了。要想建功立业，首先得有本事。于是，他逃离家乡后，首先就拜孔门弟子曾子为师，学习儒家学问。但是不多久就被曾子赶走了，为什么呢？原因是母亲去世的消息传来，吴起都不愿回家看一眼。无论出于什么原因，在老师的眼里这得是一个多么冰冷的人，连亲情都不放在眼里，能指望他有一份仁德么？于是把他赶走。吴起太渴望建功立业了，继续踏上旅途，寻找机会。那时候，鲁国正遭受齐国的攻打正是渴求人才的时候，于是吴起被提拔为将领，带兵跟齐国作战。年轻的吴起第一次踏上战场，就迅速地展现出他的锋芒。他率军大破齐国，一战就让鲁国转败为胜。

吴起立下拉汗马功劳，眼看就要前途无量。但不妙的是，关键时候有人在鲁国国君面前狠狠地参了他一本。有人跟鲁国国君说：吴奇此人虽有才华，但性格残忍刻薄，视人命如草芥，对母亲不孝，多半也不会是忠臣。我们鲁国是小国，恐怕容不下这尊大神。鲁国国君听了这话，对吴起升起了忌惮之心，就找机会把他辞退了。吴起经历了第一次事业的失败，并不气馁。继续寻找下一任主君。

他听说魏国的魏文侯礼贤下士，知人善任，就决心投奔到魏国去。昨天我们也讲了魏文侯格局境界很高，他给了前来投奔的吴起一个大展拳脚的舞台。在魏国的这段时间，成就了吴起的高光时刻。他从秦国手里夺下了河西的战略要地，并镇守河西数十年，使秦兵不敢东进。他与诸侯大战76场，胜64，平12，无一败绩。他还训练出了一支前所未有的精锐，叫做魏武卒。这支部队战斗力之强，当时几乎是无可超越。可惜，魏文侯过世之后，新的国君魏武侯就不再向魏文侯一样信任和重用吴起了。

后来，魏武侯任田文为丞相。吴起眼神里全是不屑，言辞十分犀利。他找到田文说：我要跟你比一比功劳，你同意吗？田文知道吴起来者不善，但还是很谦卑的回应了他：当然可以，您说！吴起开门见山地问：论统帅，三军带兵打仗，你跟我比谁强？田文说：我不如你。吴起又问：论管理百官，治理百姓，你跟我比谁强？田文说：我不如你。吴起再问：论镇守边关，威慑敌国，你跟我比谁强？田文还是说：我不如你。吴起冷冷地看着田文，发出了最后一问：你处处不如我，职位却位居我之上，你凭什么？

我们设身处地一下，假如此刻我们是新官上任的田文，对吴起这样五连问逼得狼狈万分，颜面扫地，该作何感想呢？田文是个有智慧的人，他巧妙地反问吴起说：眼下时局，国君还年轻，政局还不稳，大臣不亲附，百姓不信任，值此关口是应当把国政委托给您呢，还是委托给我呢？言下之意是，当下不是开疆拓土的时局啦，还是团结和谐最重要，谁更有这份仁德呢？

吴起听了这话，沉默了很久然后说：宰相确实应该您来当。于是不再质问，田文打道回府了。吴起说话做人的刻薄，不只是对田文还得罪了不少朝中大臣。后来有一位大臣终于忍受不了了，就整天琢磨把他赶走，于是很快就设置了一个圈套让吴起钻进来。结果魏武侯开始怀疑吴起，吴起得知后心生恐惧，担心有杀身之祸，很快就离开了魏国。

吴起离开魏国后，又南下投奔了楚国，在楚国又是相同的重复他是展才干，使得楚国国力加强。但他对人不好，做事手腕强硬，处处结怨，又再次为他招来了祸患。等到支持他的楚王离世，众人一时间聚集起来，找准时机数箭齐发，于是吴起身中数箭，当场身亡。一代名将的人生就这样以悲剧收场了。

回到开头的问题，为什么吴起才干非凡却不得善终呢？司马迁的评价是，吴起的性格刻薄少恩，缺乏仁爱，因此难以和他人建立起良善的链接，总是在事业到达成功之后被人非议，或者利用小恶加以陷害，所以不能善始善终。我们回顾吴起的一生，在早年，他有才能，但做人不厚道，平时对乡里人都不好，等到落了难乡里人都嘲笑他，他被逼无奈离开家乡。再后来，他不孝父母，展露出他人心冰冷的一面，对母亲都少有感恩，又怎么会对他人好呢？所以，后来等到他开展事业，他与人相处总是针锋相对。在魏国，他当面质问丞相，田文：你不如我，为何你要当丞相？那份瞧不起，那份刻薄，文武百官都看在眼里，可想而知他与多少人结了怨呢？等到了楚国，他变法图强，手腕强硬，同样刻薄少恩，处处结怨。等到时局一变，人们群起而攻之，最后死于乱箭。

的确如此，对人不好，处处结怨，在局势好时你有权有势别人拿你没办法。一旦局势发生变化，那么人们真的都是群起而攻之啊！我们说，成就一份优且大的事业，既需要格局，也需要境界。什么是格局呢？就是你具有宽广的胸怀，强大的能量，因此总能把事干成。就像吴起一样，他格局很大，眼光长远，做事情是大刀阔斧，手到擒来。但有格局还不够，你还需要境界。

何为境界呢？就是你心中拥有一份仁爱，一份智慧，因此你愿意去利益他人，成就他人，去做道在低处托起他人的事情。假如格局很大，境界却很低，那么成就的事业就是劣而大。我们说这样的成功成而有换，就像吴起一样，他能做成大事，但却因为刻薄少恩，与人处处结怨，因而时局好还行，时局一旦变化，人们群起而攻之，人生就以悲剧收场。

纵观历史，我们会发现这样一个现象，但凡格局大、境界低的人，人生通常都是以悲剧结尾的。因为他的格局大，能做成的事业大，能产生的影响也大。然而，倘若他的境界不高，仁德有缺失，那么人生的悲剧就会因他的格局若干倍的放大。所以，我们常常会看到有很多人在事情干成之后，接着就是跨塌、倒塌，但他有才能，有能量，他不甘心，就继续从头再来。

但结果还是一样的模式，一样的悲剧，就这样一场一场悲剧不断重复，大体每隔十来年就是一场悲剧，事做的越大，风险越高，最后多数都是悲剧。

想想我们身边的人，一定有小事即大事，有的人就是他很有能耐，但要么性格比较自私，要么讲话比较伤人。做小事儿的时候，大家忍忍也就过去了。但当一件大事摊下来，他人性的缺点一下子就被这件事给放大了，对大家的伤害也放大了。到最后，他承受的反作用也会变大。站的越高，摔得越痛，这个时候才华横溢反而加重了他的人生成本。

人生的成功并不容易，就像一桶水，你要一点点把它接满，那是需要付出很多努力的。但是失败却很容易，只要轻轻踢一脚，水桶就翻了。吴起不就是这样吗？更重要的是，假如你看不到为什么水桶会翻？下一个五年十年，还是辛辛苦苦兢兢业业的去接水，好容易结满，又是一脚踢翻。人生就是同一个模式，不断的重复，有时候重复三四次，这一辈子就结束啦。所以，才华横溢又深沉厚重，与人为善才是我们追求的目标。如此，做小事即做大事也吉。依道而行，即无不利，成就幸福圆满的人生。