3招搞定《世界大历史读后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-09-10 14:41

写作核心提示：

写一篇关于《世界大历史》（Big History）的读后感作文，需要关注以下几个关键事项，以确保你的文章既有深度又有条理：
1. "明确核心概念与目标读者：" "理解《世界大历史》"：首先，你需要深刻理解《世界大历史》的核心思想。它试图将宇宙、地球、生命和人类文明的历史整合在一个统一的框架内，强调时间尺度、关键转折点（Thresholds of Increasing Complexity）、跨学科视角（连接自然科学与人文社会科学）以及“我们”共同的命运。明确你读完这本书后，对这一宏大叙事有哪些最深的理解或感触。 "确定读者"：假设你的读者是对《世界大历史》不熟悉，或者只是略有耳闻的人。这样你可以更好地解释核心概念，而不仅仅是向同行“抛砖引玉”。
2. "选择清晰的切入点：" 《世界大历史》内容庞杂，不可能面面俱到。你需要选择一个或几个你印象最深刻、感触最深、或者你认为最有价值的点来深入探讨。这可能是一个核心概念（如“转折点”、“多线叙事”、“人类责任”）、一个具体的案例（如宇宙大爆炸、生命起源、农业革命、工业革命）、一种独特的视角（如跨学科整合的必要性），或者你对书中某个观点的反思。 "避免泛泛而谈"：不要试图涵盖书中的

中天随笔—-读方志远《坐井观天》“武林世界与历史真实”有感

昨天我写的关于《说不尽的景德镇》读后感，方老师给予了高度评价，并说要转给胡辛大姐看，我是受宠若惊。于是决定再写一篇读“武林世界与历史真实”后的随想。之所以选这个主题，是因为我和方老师同为武侠小说迷，我的很多历史知识点都是通过金庸、古龙、梁羽生的故事得以活化。让我引以为豪的是金庸、古龙竟然都是江西老表，前者是婺源祖藉，而古龙则是地地道道的南昌人。为圆少年时的武侠梦，曾策划在靖安打造“武侠世界”文旅项目，后因投资方资金不到位而流产，甚是可惜。

在我的心中始终有三个历史的横切面：即官方的正史、民间的野史和文学的戏史。武侠小说恰好把这三者给串连了起来，立即让历史不再干燥枯涩。但整体遵循的原则还是大事不虚，小事不拘。这也是官方对历史剧的总体把握。但有一个例外，那就是好友、著名历史剧大家刘和平（现任中国电视剧编剧委员会会长）写的的“大明王朝1566”。

该剧以明朝嘉靖末年为背景，围绕“改稻为桑”国策展开矛盾冲突。故事始于内阁首辅严嵩集团为填补国库亏空，在江南推行桑田政策，却引发毁堤淹田、强征民田的恶性事件。清流派官员海瑞临危受命任淳安知县，以“大明律法”为武器对抗严党贪腐，逐步揭开官商勾结的黑幕。与此同时，朝堂之上司礼监掌印太监吕芳、次辅徐阶与严党展开权力博弈，而深居西苑修玄的嘉靖皇帝则通过“帝王心术”操控全局，将严嵩父子作为敛财工具又适时抛弃。海瑞冒死呈递《治安疏》，直指嘉靖“家家皆净”的统治危机，最终以“倒严”成功却无法撼动体制告终。逻辑非常自洽，故事非常精彩，但恰恰“改稻为桑”这个“国策”是虚构的，显得异常的合理，成为了聚合所有现实矛盾的主线，是当前唯一一部突破历史剧“大事不虚、小事不拘”铁律的开山之作。后其在庐山创作《北平无战事》时，我陪伴左右长达一年时间，和平兄渊博的历史知识和独到观点让我终身受益。

收回我的联想和发散思绪，言归正传。方老师在《坐井观天》中以“武林世界与历史真实”为题，从史学家的锐利眼光剖解了武侠叙事与历史真相间的复杂纠缠。作为一部融合学术深度与大众趣味的随笔集，该书透过江湖传说折射出中国社会的文化心理结构与经济逻辑。作为文化经济学视角的观察者，我在文字间看到的不仅是刀光剑影的浪漫化想象，更是一部关于文化资源如何被加工、消费与资本化的生动案例。

武侠世界本质上是一种文化商品的生产。华山论剑的经典桥段中，五绝高手被塑造为武林权威符号，实则暗含“坐井观天”的认知局限——这一评判在史料分析中获得了双重印证：一方面，《射雕》中的五绝虽代表武林巅峰，却因未接触独孤求败、斗酒僧等隐士而被指囿于认知壁垒；另一方面，历史中真实的“坐井观天”典故（宋徽钦二帝囚禁事件）本身即是被文学重构的产物，从《说岳全传》到评书演义，女真人的穴居智慧被扭曲为“枯井囚龙”的羞辱性叙事，以满足汉民族的心理补偿需求。江湖传说与历史事件在此殊途同归：它们共同印证了叙事权力对文化资源的重塑——武林神话通过省略隐士高手降低认知成本，历史传说则通过符号暴力完成族群尊严的再生产。

武林经济的繁荣根植于虚实交织的消费需求。方志远指出，明清小说与市井社会的互动催生了“江湖经济生态”：武林门派掌控镖局、盐运等实体经济命脉，而江湖声望则转化为商业信用资本。这种经济模式在当代衍生出更庞大的产业链——金庸武侠IP的影视化、游戏化及文旅开发，使“华山论剑”从虚构比武变为陕西旅游的支柱性文化品牌。当读者为《九阴真经》的归属争论不休时，却鲜少追问其原型可能源自宋代道教养生术的通俗化演绎。历史在此成为可开采的矿脉，而消费者为“真实感”付费的冲动，恰恰推动着虚构叙事的自我经典化。

作为学生，方志远的治学方法更具启示。他在解构武林神话时未陷入虚无主义，而是以史实为锚点揭示文化生产的规律。书中对五国城“坐井观天”遗址的考证尤为典型：通过辨析宋徽宗“彻夜西风撼破扉”的诗句与金代地窨子建筑形制，指出所谓“井”实为四合院天井的意象转化。这种考据不仅破除历史谣言，更彰显了物质文化对精神符号的奠基作用——当依兰县将囚禁遗址开发为文旅园区时，其成功正源于对“历史质感”的忠实重构，而非对传说故事的简单复制。

“武林是历史的寓言，而历史是武林的注脚”。当掩卷沉思，方志远笔下的江湖已不仅是快意恩仇的想象空间，更成为观察中国文化经济机制的棱镜。在知识经济勃兴的今天，历史真实性的价值不再局限于学术领域，更关乎文化产业链的伦理根基——当我们在消费“武林”时，本质上是在参与一场关于民族记忆的集体投资。而唯有清醒认知虚实的辩证关系，方能在文化传承与商业开发间筑起不被资本洪流冲垮的堤坝。

武侠呀武侠，一个似乎可以满足群体英雄梦的虚拟精神世界；一个似乎可以激发巿场效应的商业载体；一个似乎可以逃离现实生活的世外桃源。

中天乙巳年夏月避暑于大理云境寓所

逐陆记-世界战争史读后感

对于战争，之前一直有着狂热的迷信，仿佛武力就是解决一切的最终答案。但是读完本书后，切切实实感受到，对于普通百姓，战争真的是人生中最大的灾难。一旦发生大规模的战争，百姓的生活缩衣节食，战败的国家人民更是生不如死，被饥饿和死亡携裹着的人生活在恐惧中，他们再也见不到身边亲爱的人，见不到美好的山川河流，没有诗和远方。

读到美日的二战战争史，对于日本这个国家更是感到深深惋惜。自明治维新后，国力日渐强盛，然而对于本国的强盛前景建立在它国及百姓的痛苦上，更是让人感到愤怒。日本天皇代表着精神象征，指导着内阁开展各种侵略活动。内阁为了自身的利益需求，变成了冷血又狂热的赌徒。为了战争胜利，可以让其他国家人民的生命随意践踏，可以让自己国家的人民捐赠一切，可以让自己的年轻士兵自杀式攻击赴汤蹈火，各种颠覆人类伦理的观念造成了军国主义思潮的泛滥，酿成了数千万人类的悲剧。

想到如今台海的局面，虽然军事演习在紧锣密鼓的进行，但每一位华人都希望能够和平解决问题，战争对于当下的人特别是百姓来说，是最次的解决方案。不希望看到台海的风充满着硝烟味，不希望祖国的宝岛变得生灵涂炭。

作为个人，更希望在每个周末，陪着家人，沐浴在温暖的阳光下，所有人都笑着，互相手携手。