精心挑选《人文读本读书笔记》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-09-10 14:59

写作核心提示：

写一篇关于人文读本读书笔记的作文，需要关注以下几个关键事项，以确保你的笔记既有深度又清晰有条理：
"1. 明确核心目标与定位："
"区分“笔记”与“读后感”：" 读书笔记更侧重于记录、梳理、理解和分析文本内容、结构、观点等，目的是加深理解和记忆。而以读书笔记为基础的作文，则需要在梳理的基础上进行反思、评价和拓展，表达自己的见解。你的作文应定位在后者，即基于笔记的深入思考和表达。 "目的性：" 思考你写这篇作文的主要目的是什么？是想探讨某个核心概念？分析人物形象？评价作者观点？还是结合自身经历进行反思？明确目的有助于你筛选笔记内容，确定写作重点。
"2. 精心筛选和整理笔记内容："
"关键信息：" 你的笔记应该包含什么？至少应包括： "核心观点/主题：" 作者想表达的主要思想是什么？ "重要概念/术语：" 文中出现的、需要理解的关键概念。 "关键段落/句子：" 支撑核心观点、具有代表性的段落或句子。 "人物/事件：" 主要人物的性格特点、命运，重要事件的起因、经过、结果。 "结构分析：" 文章是如何组织的？论点如何展开？

在天地间卓然自立——读《中国的人文信仰》

【读书者说】

作者：孙国柱（中国政法大学人文学院硕士研究生导师）

100多年前，那个时候的中华民族正处于水深火热之中。当时有一位倔强的老人，苦心孤诣地撰写了一部著作，向世人介绍了中国人到底是什么样的。对于这位老人，西方人盛传“到中国可以不看三大殿，但不可不看辜鸿铭”。这本著作的名字则叫《中国人的精神》，一名《原华》，又名《春秋大义》。仅仅从书名就可以知道，这位老人所关怀的问题，是多么沉重。毕竟那个时候的中国还处于救亡图存的关键时期，有的中国人已经在西方的坚船利炮面前失去了文化自信，变得自我怀疑，甚至自我否定起来。

《中国的人文信仰》楼宇烈著中国大百科全书出版社

100年过去了，如今的中国人，已经不再需要刻意地向世界证明自己，但是经济建设上的巨大成就似乎依然没有确立文化信仰上的身份归属。“什么是中国人？”“中华文明的价值何在？”这些关乎国人安身立命的根本问题，虽然无数仁人志士早已进行了艰苦探索，现在依然需要明确的答案。其中，“中国人有自己的信仰吗？”这一质疑更是萦绕在中国人头顶至今的世纪性难题。早在明末，利玛窦在《天主实义》一书中就以一身多首的妖怪来形容中国的儒释道三教合流现象。信仰究竟意味着什么？中国人，为什么留下了没有信仰的形象标签？现在摆在诸位面前的《中国的人文信仰》（中国大百科全书出版社2021年8月版）乃是这样一本著作，它集结楼宇烈先生多年学术成果编纂而成，力求为当今社会的信仰问题寻找出路。文化与时代同命运，个人与集体共呼吸。从《中国的人文信仰》书名可知，面对100年前产生的时代性问题，“什么是中国人？”“中华文明的价值何在？”“中国人有自己的信仰吗？”楼先生根据自己多年体悟给出了明确的答案——“人文”。对于这样的答案，或许会使人不由产生疑问——这样的精神样式，能够称得上一种信仰吗？“人文”二字初看之下并无玄妙，仿佛没有什么超越性，其实不然。正如该书“中国宗教的十大特点”一节，楼先生明确强调中国宗教具有注重明理和体悟的特征，并以《坛经》《大学》为证指出，“人”自己才是根本，生命的超越归根结底在于自我的觉悟、自我的修养。楼先生还进一步指出，“中国的宗教都非常注重自力的解脱，自力是同他力相对的”。谈到这里，楼先生实际上是在阐述中国宗教所具有的文明类型特征。对于中国信仰的文明特质，楼先生曾高度凝练地概括为：“上薄拜神教，下防拜物教”，这种人文精神，即意味着不是“神文”的，也不是“物文”的，既不幻想虚无的彼岸世界，也不憧憬遥远的他力救赎。我是谁？从哪里来？到哪里去？不是到神的世界那里去寻找答案，更不是要到物的世界去寻找根据，自己就是自己的救世主。

更严格地追问，这种自力解脱的生命姿态，能够称为一种真正意义上的信仰吗？答案是肯定的。在过去的百年，社会大众在谈论宗教的时候，往往下意识地将有神与宗教等同起来，这是一个巨大的误解。首先应该指出的是，宗教这一概念即使在西方也是晚出的，到了东土还引发了“中国有无宗教”的大讨论，迄今为止尚无定论。如众所知，在最为开始的时候，对于西方来讲，只有犹太-基督宗教传统的一神论信仰是正统的，凡是与此不合的，一律被宣判为异端。这样的观点显然在现实世界是行不通的，正如楼先生所梳理的那样——16、17世纪时，一批欧洲的传教士来到中国，发现中国的文化有不同于基督宗教的东西，但是，中国用这样一种文化，把国家治理得不错，而且延续了几千年。随着全球化的逐渐展开，虽然宗教概念所具有的内涵大大地丰富了，但是“宗教是什么”的问题仍然没有得到解决。为了破除人们认为有神才能称为宗教的误解，在“中国信仰里的‘神’”一节中，楼先生特别加以廓清，认为即使宗教要有神的信仰，但是神与神还是不一样的，有道是“观天之神道，而四时不忒”。也就是说，在中国文化语境里，“神”本质上是阴阳变化，不测之谓神。不仅如此，楼先生还根据历史上的实际情况指出，在中国文化里有三类神：一类是关于所有自然现象的，比如天坛、地坛、日坛、月坛；一类是关于生活世界的，比如门神、灶神；一类是由人变成神的，比如关羽、孙思邈。这是非常耐人寻味的。所以楼先生说：“在中国，神和人是亲密无间的。这和希望神有绝对的权威性，人们要对它绝对地敬畏、绝对地服从，是不一样的。”那么，怎样去理解中国的这种信仰，尤其是神的概念呢？楼先生认为，“能够改变我们的人生，能够让自己超越，也可以是一种宗教”。在“宗教是一个历史性概念”一节里，楼先生指出，“教”承担着教化功能；总体看来，“教”是负责对民众的教化，这是东西方共同的地方。这样的说法，更大程度上还原了宗教的本义，尤其符合当今世界的文化倾向。

可见，中国人没有信仰的身份标签，很大程度上是由于认同以神为宗教成立标准所导致的误解。这样的误解在明末清初的礼仪之争中就已经表现得比较激烈了。当时的耶稣会士认为中国人祭祖乃是拜偶像，拜邪教。试想，对于强调报本知恩的中国人来说，如果慎终追远都不能成为某种意义上的终极关怀，那么中华文明又怎么可能不会蒙上没有信仰的污名化标签呢？实际上，中国人在清明节时的表现，本身就是一种信仰，这种信仰让人心安理得。当这种信仰方式放在《流浪地球》这样宏大的背景中时，就更加鲜明地体现出其关怀所在了。茫茫的太空中，带着地球去流浪，这种饮水思源、叶落归根的精神，保证了中华民族的生生不息、绵绵不绝。

对于中国文化面临的精神困境，楼先生大声疾呼要探求合乎东亚文化传统的宗教学理论，“需要根据东方宗教，特别是中国宗教的特点，提出我们自己的富有个性的宗教学理论来，而不能只停留在完全搬用西方宗教学理论来解释中国宗教的阶段。这是当前一个非常迫切的任务”。对于这样的呼吁，楼先生是身体力行的，经过长期耕耘，在人文领域取得了卓越的学术成就。对此，北京大学宗教文化研究院院长张志刚教授曾这样评价道——楼宇烈先生对于“中国人文精神”的阐发，不但重视其哲学根据，而且倾注了对中国宗教文化传统的重新思考，譬如，他着重指出：中国人的宗教信仰带有比较浓厚的理性色彩，比较强调“入世的精神”和“个人内在的自我超越”，这便使中国宗教文化传统表现出强烈的“伦理与人道精神”。这样的评价是比较扼要而中肯的。在《中国的人文信仰》这本著作中，楼先生不仅揭示了中国人崇尚文明教化的由来，还积极探索了中国文化融伦理与艺术为一体的精神内涵，并从文化类型的角度系统总结了中国宗教的十大特点，这些都为人们理解中国文化的总体特征提供了基础性视角。在阐释中国人文信仰的现实关怀时，楼先生还根据自己多年体悟从深层次挖掘了中国传统儒释道三教的根本精神，即“不苟为，唯贵当。不刻意，顺自然。不执着，且随缘”。在此，儒家的自强、道家的自然、佛家的自在，都得到了真实的生命呈现。更难能可贵的是，楼先生还特别强调中华文化的主体意识：“所谓的主体意识，其实就体现为对传统文化的自尊和自信。”“如果缺乏主体意识，这个民族的灵魂就没有立足点。我们只有确立了自己的文化主体意识，才能够去跟其他的文化交流、对话，才能够去向别人学习和吸收。”因此，综合起来看，在某种程度上完全可以这样说，《中国的人文信仰》是中国第一本具有文化自觉意义、能够深入诠释中华文明核心价值和根本精神的宗教学理论著作。

“夫难平者，事也。”中国式人文信仰，虽然成立了，但是未来应该还会遭遇很多的误解——比如，人文信仰，过时落伍了，没有什么文化上的先进性。事实上，这种理解是非常不当的。人文信仰，是非常可贵的，它恰当地处理了人与世界的关系问题。正如楼先生在“观乎人文，以化成天下”一节中所指出的那样，近现代西方文化曾经走了一条曲折的道路，先是批判欧洲中世纪以来的神本文化，高扬人类理性，将人的作用放大，使人从神的脚下站起来，去主宰一切，改造世界，征服自然。但是，很快，人完全被物欲所左右，又一次被异化，甚至导致两次世界大战的爆发。以史为鉴，可以知兴替。从近现代西方文化所走的波折道路可知，人不能做神的奴隶，也不能做物的奴隶，而是要在天地之间做人自己，保持人的主体性、独立性和能动性。本质上，中国式信仰的核心是自觉自律的人文精神，这种中道圆融的姿态，何其难哉？

有道是“柔弱胜刚强”，那自力解脱的人文信仰，仿佛是柔弱的，实际上是坚强的。时代昌盛，则文化昌明。经过百年奋斗，中国人终于在文化上站起来了。如何让世界人民看到中国文化的特点和优点？这是一个迫在眉睫的大问题。楼先生在各种场合反复强调中国传统文化的根本精神就是管住自己、管好自己，并发人深省地指出：“整个中国的儒佛道三教的文化都是讲求人的自我觉悟、自我约束、自我超越。也只有这样，我们才能够处理好身心关系，处理好人与人之间的关系，处理好人与天地万物的关系。如果不能管理好自己，违背自然规律，任意妄为，我们生存的环境就会岌岌可危，人类也将自我毁灭。”这种充满责任意识的表达方式，如果放在人文信仰的语境下更能发现其忧患所在。

总之，《中国的人文信仰》这本著作，是一部难得的体悟、反省、阐明中华文明精神特质的人文通识读物，在一定程度上揭示了中国式人文信仰的优秀精神特质，可以了解到一个伟大民族在人类精神世界所能够达到的美好境界。从楼先生的论述中可知，人文，是具有文明核心价值意义的。中国人念兹在兹的那些“自强不息”“自力更生”“厚德载物”“民胞物与”的箴言，实际上都是关于人文信仰的经典表达。有理由相信，人文所具有的终极意义、超越精神在文明对话中能够得到更为自觉的凸显。“周虽旧邦，其命维新。”从《中国人的精神》到《中国的人文信仰》，中华文明的根本精神经历了一个百年的回归。在古老中华大地上所发生的故事，在未来人类世界还会继续谱写它的辉煌。人文所具有的价值，在科学时代定会展现它应有的精彩。

《光明日报》（ 2021年10月09日12版）

来源： 光明网-《光明日报》

十位读书人推荐2020年度东方出版社十大人文社科好书

【编者按】为满足读者对经典好书的阅读需求、鼓励策划出版可读可藏的人文社科类精品图书，经过由十位专家学者、著名书评人、资深媒体人组成的评选委员会评选，“2020年度东方出版社十大人文社科好书”新鲜出炉。《北京地铁站名掌故》《中国古桥志》《陈乐民作品新编（全9种）》《历史学的真相》《我的经济学思维课》《B代表包豪斯》《见鬼：中国古代志怪小说阅读笔记》《树影 鸽子 人：胡同北京的生趣与乡愁》《贸易与理性》《俄罗斯千年文化与艺术（全两册）》榜上有名。

评委会成员（按姓氏拼音排序）

黄集伟：专栏作家、出版人、书评家、语词收藏人

绿茶：独立书评人，绿茶书情创始人

令嘉：百道网总经理

李雪芹：新华网悦读频道主编

刘忆斯：资深媒体人、书评人、深圳特区报新阅读周刊主编

马勇：中国社会科学院近代史研究所研究员、博士生导师

乔还田：中国编辑协会副会长兼秘书长

王玮：原中华读书报总编辑

解玺璋：独立书评人、近代史学者

杨平：中国图书评论学会副会长

《北京地铁站名掌故》/户力平 著/东方出版社

此书获得了评委的一致好评，中国编辑协会副会长乔还田认为，该书图文并茂，集知识性、实用性、通俗性、趣味性、可读性于一体，就像一位老北京人，以地铁站为“坐标”，向读者讲述了与之相关的历史与文化，独具特色，别有情趣。百道网总经理令嘉认为，这是一本很好的地方志，找到了一个非常好的视角来关照北京的历史沿革、地理景观、风俗文化等等，相比以往类似题材作品，有着非常明显的优势。“我们看到太多的志书，走的是专业出版的路线，沉甸甸地被锁放在各种书橱里，除了少数的研究人员，大多数人只能顶礼膜拜。但这本书妙就妙在它让老百姓从日常生活中，顺着无数高度关联和熟知的站名，不知不觉嵌入到北京博大精深的历史文化之中。”2020年底，本书荣获2020年度中国“最美的书”称号，除了内容的可读、好读之外，本书的设计也颇具匠心，让人眼前一亮。

《中国古桥志》/孔庆普 著/东方出版社

这是一部相当有分量的学术书，资料的完备、细致以及对中国古桥史梳理的唯一性，让其在众多图书中脱颖而出，获得了众多评委的高度认可。新华网悦读频道主编李雪芹评价此书时说道“兼具实用与美学价值的中国古桥，如今在神州大地上的存量日渐稀少，为那些正在消逝和即将消逝的古桥抢救式地出书存照便是一件功德无量的事情”，充分肯定其学术价值和社会价值。中国桥梁工程泰斗茅以升先生在生前曾对本书作者孔庆普说：“你拆除和考察了那么多古桥，你有资格写古桥技术书，你就写吧，非你莫属！”这部堪称中国古桥技术“百科全书”的《中国古桥志》便深孚重望，应运而生。本书严选清代以前的古桥1749座，严格按照石拱桥、砖石拱桥、石梁桥、石墩台木梁桥、木桥、 铁索桥分类，在几无废字的记述中将古桥的技术数据、结构形式及建造方法等，为后人研究中国古桥技术的技艺提供了扎实、系统、丰富的史料基础，也为读者了解中国古桥架起了一座永不垮塌的知识大桥。

《陈乐民作品新编（全9种）》/陈乐民 著/东方出版社

东方出版社这次同时推出陈乐民先生九部作品，汇集了数十年来他的主要学术成果，其中包括《启蒙札记》《欧洲文明的进程》《20世纪的欧洲》《读史散记》《看的是欧洲，想的是中国》《哲学絮语》《书巢寻理》《山高水远》《在中西之间》，诚如参评专家所说，东方版陈乐民先生作品集最可贵的一点是，在以往整理中，加入了陈先生从未公之于世的遗稿，和散落于各种刊物上的“遗珠”，堪称文章盛事，兼具市场价值和文献价值。知名书评人解玺璋表示，陈乐民先生是一位有着丰厚学养的国际政治与欧洲学专家，同时也是一位潜心于中西历史文化比较研究的学者。陈先生是“一身跨两代”之人，即是“旧知识分子”的最后一代，又是“新知识分子”的第一代，他的文章亦中西兼顾、古今兼顾，一边面对西方文明史，一边直面中国文化和历史，既有哲学的沉思，亦有历史的观照。中国社会科学院近代史研究所研究员马勇认为，陈乐民先生是当代中国学养深厚的大学者，学贯中西，打通古今，既有深厚的理论素养、学术根基，又有丰富的外交活动。读其书，想其人，他是有学问的思想家与有思想的学问家。

《历史学的真相》/张耕华 著/东方出版社

此书是本年度一部重要的历史学作品，不仅提供了方法论意义上的治史之术，也在更高的维度上开辟了超越前人的观史之道，值得历史学研究者和爱好者品读。评委马勇对此书给予高度评价，他认为：中国具有最为悠久的历史书写，其产量也是不得多见的历史学作品大国，但是中国的历史学始终只是一种经验主义的书写与表达，理论的探究一直不是那么活跃。历史哲学的贫困注定了中国历史书写一直很难具有超越性的巨著，即便是二司马，也不过是一种历史记录，很难从中获取历史哲学意义上的启示。这部书，是这个时代不多见的历史哲学思索，论及的许多问题都值得历史从业者接续探究。

《我的经济学思维课》/张军 著/东方出版社

此书曾入选“中国好书榜”，中国图书评论学会副会长杨平对本书给予了高度评价。他认为，一本好书应具有两个重要意义，一是具有独特和深刻的思想内涵，二是能引发读者兴趣，继而引发对更深层次知识的追求。因为一本书即使内容再深刻，它所包含的信息也是有限的，而《我的经济学思维课》这本书即是在第二点上做得不错的图书代表，它激发了大众在经济学知识方面的兴趣，从而引发读者愿意有更深层次的阅读。资深媒体人、书评人、深圳特区报新阅读周刊主编刘忆斯也同样认可这样的观点，他表示：我们每天的生活都离不开经济的影响，但经济却又是大家最容易忽略的，经济学也同样是众多读者望而却步的学科。相比目前书市上大量经济史、经济学原理的书籍，张军这本书言简意赅、举重若轻，他从概念出发，加以解读，妙施比拟，辅以案例说明，一步步训练我们的经济学思维，扩展我们看待经济问题（甚至世界）的角度和理解度。而全书设置的提问加解答的模式，更容易让我们聚焦靶心，一箭中的。

《B代表包豪斯》/迪耶•萨迪奇 著 齐梦涵 译/东方出版社

这是东方出版社本年度作品中相当抓人眼球的另类杰作，它将书籍内容中的精神内核延伸到了装帧设计上，呈现出由内而外的审美趣味，也让纸质书阅读成为当下新媒体时代中不可替代的综合性享受。评委令嘉点评：“这应该说是一本集优质内容、优异的编辑创意，以及优秀装帧于一体的书，是值得推荐给读者阅读、购买并收藏的一本好书。”李雪芹评价：“作为一本由当代设计精神导师迪耶•萨迪奇出版的图书，没有设计感怎么拿得出手？《B代表包豪斯》就是一本从装帧到内容都别具设计‘包袱’的有品小书。从封面封底到内页，只有黑、白、银三色，连作者的个人照片都省略，极简极酷。本书用裸脊锁线装订，黑色明线串起白色书页，随便翻开哪页都可以完全摊平，令人愉悦舒适。最值得惊喜的是——本书的外封可以完全展开，变成一张双倍尺寸的双面有品海报。”刘忆斯则从另一角度高度赞赏《B代表包豪斯》：“不要以为这本书只是一本关于现代设计的书，事实上，它涵盖了现当代先锋艺术、科技发展、器具运用、时尚潮流等方方面面，而且互有勾连，共冶一炉……文字中还有他的社会交往、生活感受，让读者很容易产生共鸣通感。”

《见鬼》/有鬼君 著/东方出版社

本书得到了原中华读书报总编辑王玮的认可，他引用了中华读书报对本书的评价：“这本书打捞了散布在中国古代志怪小说里各色各样的鬼，把鬼的文献材料视为民族志，用流畅的叙事，书写了鬼的日常、鬼的社会、鬼的政治，以及人鬼关系。不论日本、韩国、中国还是东南亚国家，普遍共享着一种对‘鬼’的敬重，其中既包括对祖先的崇奉，也包括对其他各类鬼魂的敬畏。如果用一双“鬼眼”来重新审视中华文化、亚洲文化乃至西方文化，可能看到的将比以往的更多、更不同。”解玺璋也认为有鬼君的《见鬼》，可谓新时代的谈鬼录。其中的故事，虽说多取材于古代的志怪小说和文人笔记，但叙事幽默诙谐，妙笔解颐，读来令人胃口大开。又不专为谈鬼，兼而论人，妙在通人之情，得鬼之趣。可以说该书既是一部不可多得的异类民族志，也是一部以鬼见人的轻松小品集。

《树影 鸽子 人》/况晗 画 陆原 文/东方出版社

胡同是北京人的根，也是北京城的文脉，那里有老北京人最真实的生活和记忆。在《树影 鸽子 人：胡同北京的生趣与乡愁》这本书中，画家况晗和北京民俗专家陆原经过十年打磨，用近百幅技法独特的胡同新作与近百篇丰满隽永的胡同小传融为一体，完美地将一个饱经风雨的胡同北京呈现给读者。况晗笔下的铅笔胡同，并非胜在如何逼真，最打动人的是这些作品背后透出的老北京随性、宽厚的精神内涵。铅笔朴素的线条、厚实的灰色调，最适合表现老北京的韵味——片片残墙的斑驳、砖石风化的质感、老槐树的光阴、胡同的年轮，画中处处可见人的生活、人的情感、人的情绪、人的思想、人的故事。搭配上陆原的细腻文字，让每一条胡同都像一部厚重的史诗，向读者述说动人的往事。知名专栏作家、出版人、书评人黄集伟评价本书：“如没有这本书中画家况晗描绘的大小胡同，草厂东巷、北锣鼓巷、花园东巷、灵光西巷 、谢家胡同、箭厂胡同、局、石雀胡同、东棉花胡同、演乐胡同、富强胡同、大草厂胡同之类，大概也只剩下干巴巴的词条了。”

同样对绘画颇有心得的知名书评人绿茶也认为，作者况晗的画风非常有特点，况晗对胡同的描绘极具画面感。人文社科类图书对深度和温度的追求，在这部作品中达到了相当的境界。

《贸易与理性》/郑永年 著/东方出版社

本书是著名中国问题研究专家郑永年教授关于未来贸易趋势的一部系统理性思考的著作。本书具有逻辑性、可读性、能让大众理性看待全球形势和中美关系的优秀读物。

“俄罗斯千年文化与艺术”系列/德米特里·利哈乔夫 著/焦东建 董茉莉 译/东方出版社

该系列由《俄罗斯千年艺术：从古罗斯至先锋派》和《俄罗斯千年文化：从古罗斯至今》两本书组成，全面梳理了俄罗斯千年文化史、艺术史的意义及发展历程，是比肩托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基的俄罗斯文化史巨擘的一生研究总结之作。作者德米特里·利哈乔夫一生致力于古罗斯文学和文化的搜集、整理和研究工作，被誉为“20世纪俄罗斯的知识象征”“俄罗斯文化界的一座丰碑”。评委杨平认为，俄罗斯的艺术和文化非常深厚，国内目前的研究远远不够，这本书刚好填补了我国图书市场上俄罗斯文化艺术书籍的空白，无论是气质还是内容都很吸引人，而对俄罗斯文化、艺术、文学的研究也特别有助于我国文化艺术的发展。