一篇文章轻松搞定《诗文、散文读书笔记》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-09-12 02:29

写作核心提示：

写一篇关于诗文、散文的读书笔记作文，需要关注以下几个关键事项，才能使其既有深度又不失条理：
"一、 读书笔记阶段（阅读过程中）的注意事项："
1. "广泛而深入的阅读：" "通读：" 先整体把握文章大意、结构和主旨。 "精读：" 对重点段落、关键语句、精彩词句进行反复阅读，理解其含义、修辞手法和表达效果。 "圈点批注：" 这是做笔记的基础。用笔在书上（如果是自己的书）或笔记本上，随时记录下自己的理解、疑问、感受、联想以及特别有价值的语句。
2. "精准有效的记录：" "核心内容：" 记录文章的主题思想、中心观点、叙述线索、结构层次。 "关键细节：" 记录重要的情节、人物形象、关键的环境描写、富有哲理的句子。 "语言特色：" 记录作者独特的语言风格（如生动形象、简洁凝练、富有哲理、幽默风趣等）、修辞手法（比喻、拟人、排比等）及其表达效果。 "个人感悟：" 记录阅读时产生的联想、思考、疑问、情感共鸣或批判性看法。这是笔记的灵魂。 "结构化记录：" 可以使用标题

读书｜卫建民：《叶圣陶诗词选注》是个人诗史

专栏：居室求学（二十一）

《叶圣陶诗词选注》，1991年由开明出版社出版，只印5000册；我在旧书店买时，书还是新的。开明出版社是中国青年出版社的副牌，编注者之一叶至善是叶老的公子，也是开明老人。另两位编注者是诗人陈次园、王伯祥的公子王湜华。序由孙玄常撰写。孙玄常是浙江海宁人，早年肄业杭州艺专，本业绘事，却辗转各地教国文。后受聘人民教育出版社，乃叶老旧部。这本诗词集，从作者、编注者、撰序者的组成，保证了书的质量。

200多首诗词，是叶老一生经历在词章的呈现。编注者复作本事，使得这本诗词选具备传记的性质。读者如认真阅读，约略可了解叶老的交往和行踪，以及不同时期、不同事件发生后的感触及心情。

当年鲁迅先生逝世后，叶圣陶是参加送殡的人，在22日，即做诗《挽鲁迅先生》：“星陨山颓万众悲，感人岂独在文辞……刚介真堪后死师。”叶圣陶与鲁迅在创作、出版上有交往，鲁迅曾赠送叶圣陶自译的《毁灭》。俞平伯评叶圣陶这首诗：“此诗久已传颂，写状迅公甚切，辞情亦并茂，结联用古典出新意境。”叶圣陶是五四新文化运动中的作家，一生主张白话创作。他早期的作品，是从文言向白话过渡的尝试。我年轻时读他早期的小说，当读到人称“伊”时，就感受到了语言的变化。他写诗，主张中学生能懂，不提倡过多用典。写文章，“我手写我口”是他最广为人知的意见。他写鲁迅的诗，可见他所处的时代和他个人对鲁迅先生的评价。

丁玲还是文学青年时投稿《小说月报》，叶圣陶是杂志主编，收到丁的来稿后，只改动了几个错别字，就发表在1927年12月号的，这就是丁玲的成名作《梦珂》。叶圣陶还给丁玲写信，问她还有什么新作，望源源不断供稿。丁玲收信后很兴奋，两周后就创作了《莎菲女士的日记》。好作者遇到了好主编、好刊物，一颗新星冉冉升起！

50年后，丁玲受难到头，回京复职，去拜访当年发掘她文学潜力的叶圣陶，叶老感怀旧事，同情丁玲的不幸遭遇，写“《六么令》丁玲见访，喜极，作此赠之：”

启关狂喜，不记何年别。相看旧时容态，执手无言说。塞北山西久旅，所患唯消渴。不须愁绝。兔毫在握，赓续前书尚心热。 回思时越半纪，一语弥深切。那日文字因缘，注定今生辙。更忆钱塘午夜，共赏潮头雪。景云投辖。当时儿女，今亦盈颠见华发。

叶圣陶与丁玲

丁玲对叶圣陶说，要不是他编发她的小说，也许她不会走文学创作的路。“那日文字因缘，注定今生辙。”即指此。当年他们都年轻，胡也频还没牺牲，曾结伴去海宁观潮，词中详记共游往事。“塞北山西久旅”是记丁玲在北大荒、山西长治劳动；“所患唯消渴”是丁玲告诉叶圣陶她有糖尿病。我初读这首词，当读至“执手无言说”几个字时，想起丁玲的遭遇，突然流泪。叶圣陶握着他这位老作者的手，往事浮现，该说什么呢？“执手无言说！”不说就是说。人生的深悲，百辩不情的冤枉，不是语言能完整准确表达的。

叶圣陶与顾颉刚是小学同学和朋友。我读顾的日记和书信，知道不少他们少年青年时期的故事。有年去苏州甪直，在叶圣陶墓地和他执教的小学旧址参观，想起他们当年在这个江南小镇的往事，他们热烈地谈论时局、教育、文学和自己婚姻的青春故事。这个水乡小镇，有不少重重叠叠的叶圣陶、顾颉刚的脚印。

《重读颉刚兄早年贻书》是顾颉刚逝世后，顾的夫人把顾颉刚当年给叶圣陶的信副本送给叶，叶圣陶感怀旧情，写了一首长诗，回忆他们之间的故事。叶圣陶写诗回忆，诗本身也是史。那时没复印机，但有些信，顾颉刚录有副本。顾颉刚给叶圣陶的信，叶圣陶没保存，未料顾家给他送来了原信的副册，叶圣陶能不感动！

叶圣陶对中国教育文化的贡献至大至巨，他一生都关心教育、语文、作文。诗词，余事耳，但读叶圣陶的诗词，更能了解他这个人。

卫建民：国务院发展研究中心编审，著有散文随笔集《寻找丹枫阁》《陈谷集》等。

作者：卫建民

编辑：周怡倩

随笔: 【读书小记】

作者: 李德高

时常浏览网络，寻精彩网文，也写些片言之语，总感觉时下网上少了主脑，不见了主流。甚至大腕、名人、大师、专家也各说各话，各意各表，金贵华丽文章下隐着精美利己主义吗？大师怒批古贤经典也真是他们读通后心有所得吗？脑拙心慢实在看不出，看不出却心急心乱，且久长而挥之不去，颇为迷茫。网上之言算不算中国思想界之言，份量能占多少？以此得出时下思想迷乱过于主观？还是原本如此也未可知。

总想找出心惑的答案。

得益于老师推荐，网上淘得《周作人散人》五卷，岳麓书社出版，锺书河校编。近读之于心惑之解有所补益。封底印有一句话书评，胡适: 到现在还值得一看的，只有周作人的东西了。巴金: 人归人，文章还是好文章。

周作人先生文章与鲁迅先生文章颇多不同，理性平淡甚至不起微澜，但细读却深感入人情事理。当然不能说鲁迅的文章少了理性，但周作人先生之文更多是平静，感觉或是早已"跳出三界外"，但"仍在五行中"之故使然吧。

仅第四卷中就有三篇谈到了中国的思想，纵然从不同角度，先生观察方法与观察中引经据典确也让人眼前一亮。

《周作人散文》卷四《中国的思想问题》云:

"本人平常对于一切事不轻易乐观，唯独对于中国的思想问题却颇为乐观，觉得在这里前途是很有希望的。"

这颇为乐观与很有希望的就是先生认为中国一直有自己的中心思想，前后几千年都没有什么改变。这中心思想是以孔孟为代表，禹稷为模范的儒家思想。

想来或许这是对的，但先生文章写于上世纪四十年代，至当下还是中国社会的主题思想、主流文化吗？

儒家思想内核之一是仁，仁是人，以人为本，也是做人的道理。这做人的道理不仅自己好好做人，也把他人视为人让其有自由好好做人。不仅己所不欲勿施与人，还要以己所欲而施之与人，己欲立而立人，己欲达而达人。

你优先可以的，你有实力有能力有科技，自强不息，通过自己努力，占据优势，先于别人享受更好的生活，可以的。己欲达而不达人，也是可以的，可是你总不能连人家家门都不入，而捉人家到你白屋里谈判，还硬要拿出家产给你，让你实现优先。

在中国大抵看这样的人是少智的，既不会与他动拳头，也不会低声下气答应他的要求，或许谦和地说:这事还要从长计议哩。 先喝茶吧，这可是上好乌龙，要趁热喝的。茶间的话大概就是转向于王顾左右而言他了。

所以我们看问题依然是儒家的眼光。儒家仍能作为中心思想与主流文化也大抵没错。但这儒家文化在当今时代却非要有高精尖科技助力、强大军力保驾护航不可。

但愿当下缺少主流思想的心之惑是杞人忧天了。