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写作《大师作品观后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）
更新日期:2025-10-27 08:56
写作核心提示：
写一篇关于大师作品观后感（或读后感）的作文，需要特别注意以下几个方面，才能写出深度和见解，而不仅仅是泛泛的赞美：
"一、 深入理解作品本身是前提："
1. "全面了解背景：" "作者生平与创作意图：" 大师的作品往往与其个人经历、思想观念、时代背景紧密相连。了解作者的创作动机、所处的时代环境、经历的关键事件，有助于你理解作品更深层次的含义。例如，了解贝多芬的耳聋经历，有助于理解其作品中强烈的斗争精神。 "作品在历史/艺术史上的地位：" 这部作品是如何影响其领域的？它开创了什么风格？解决了什么问题？与其他同时代或不同时代作品相比有何独特之处？这能让你定位作品的价值。 "作品类型与结构：" 如果是小说，分析其叙事结构、人物塑造、情节安排；如果是绘画，分析其构图、色彩、光影、技法；如果是音乐，分析其乐章、和声、旋律、节奏；如果是电影，分析其镜头语言、剪辑、叙事方式。理解形式如何服务于内容。
2. "精读/精看细节：" "抓住核心元素：" 找出作品中最让你震撼、思考或印象深刻的元素，比如一个关键情节、一个典型人物、一句名言、一个独特的意象
大师读后感
读《大师是怎样炼成的》，从第一章中的“坚守客户价值”：意味着做自己所讲，讲自己所做；意味着自己要成为实战导师；意味着要解决问题，确保行动，最终获得成功。这段分享，似曾相识燕归来，唯有懒虫叫不醒。
“做自己所讲，讲自己所做”，表达累赘，累同于稻盛和夫的“知行合一”；后两个“意味着”，无异于“实践出真知”，“践行圆梦”。这都是我一直以来，在职业技能上的座右铭，德才兼备，为人师表。这个奇迹，被反复强调的培训课程，骨髓移植了别人的细胞再生，甚至汲取了名人的血液循环，画像如我的偶像Michael Jackson的外形。但是，“大师”却跳不出“太空步”，唱不出摇滚乐，红不出中国门外。曾仕强博士对人才的定义，对我泛起很大的思想波澜，他讲：“人才心存仁义，但是肩负重任的人，才有资格叫人才；人格是表现在你为大众做了哪些事情，而不是你为自己争到多大的名誉，得到多大的利益。”比起国学大师的话，李践、夏普宇，不知道多么渺小。曾博士还说：“人才，现在会赚钱的人叫人才；会打篮球的人叫人才，那算什么人才？”财会业内人士也是满天星光，闪亮登场，大逆不道，那算什么人才？“千亿资本”也要点缀一下，一口在说鱼龙混杂，一味在做鱼目混珠，移花接木掩人耳目的研发。至多也只是一部分过来人的经验，更多成功者的同仇敌气，他们只会抄袭却无实感。德鲁·吉尔平·福斯特，是哈佛大学历史上第一位女校长，她讲过：“教育的目标是让人能辨别谁在胡说八道。”大师背后的大师，前前后后往往需要慧眼识别，人前人后看走眼，叽里呱啦说大话，随大流哑了声吞了悔，还要装作若无其事。看到“金字塔”图形，我会想到马斯洛需求层次理论，只要有吃能活做什么、说什么都行。温饱之后，欲望即来，从身体到健康，从精神到快乐，行至巅峰。话说有反，现实中，爬上埃及金字塔顶端的人，据悉全部摔下无人生还，信神还是信邪？“学习金字塔”，大师水准则是置于塔底，“摔亡人”才立于塔尖。比喻的是主动学习与被动学习，对于知识的吸收留存下来的积累，从塔尖到底层依次为：听讲、阅读、视听、演示、讨论、实践、教授给他人。这种学习方法又称为“费曼学习法”，费曼技巧是熟能生巧，有效的三万小时践行。回头再看看塔尖的“行动成功”，逻辑紊乱，稻盛和夫的“敬天爱人”也多了一个峦弟“利他爱人”。“实效第一”踩着“实效”，我实在是笑不出来！yyds！我也是费曼学习法的践行者，不管有没有比尔.盖茨的财富，可我们的学习方法是相同的。每个人心中可能会有一个崇拜的大师，但每个人膜拜的大师并不一样，每个人都可成就更好的自己，哪个更好的自己需要自发自律，行动比呼喊强。至于这样的“行动成功金字塔”，葫芦里卖什么东西，愿者上钩，我就省心，洗洗去睡吧……文化 | 乱世中的学术星光——读《荒野上的大师》有感
在历史的滚滚长河中，上世纪20年代的中国，内忧外患、风雨飘摇。然而，就在这片看似荒芜的学术荒野之上，一群大师却以无畏的勇气和坚定的信念，开辟出中国考古学的崭新天地。《荒野上的大师》一书，如同一个时光宝盒，将那段波澜壮阔的岁月以及大师们的传奇故事生动呈现。该书以地质调查所、清华国学研究院、中央研究院史语所和营造学社四大机构的发展为主线，精心勾勒出中国考古学诞生的宏大篇章。李济，这位中国现代考古学之父，在考古事业尚处萌芽之时，便以严谨务实的态度投身其中。他深知考古工作对于重建中国远古历史的重大意义，在殷墟等考古现场，如一位执着的探索者，不放过任何细微之处，用汗水和智慧揭开历史的神秘面纱。他的坚持与专注，为中国考古学奠定了坚实的基础。梁思成与林徽因这对伉俪，无疑是书中令人瞩目的存在。在那个动荡不安的年代，他们将个人安危抛诸脑后，全身心地投入到古建筑的保护与研究中。梁思成凭借深厚的专业功底，精确测绘古建筑，让那些古老建筑的线条与结构在图纸上重现生机；林徽因则以敏锐的艺术感知和渊博的文化底蕴，从美学与文化的角度赋予了古建筑新的灵魂。他们在山西的古寺庙里，不惧严寒酷暑，攀爬在摇摇欲坠的梁架之上，只为记录下每一处珍贵的建筑细节。他们的足迹遍布大江南北，为守护中国建筑文化的瑰宝四处奔走，他们的故事是爱情与理想完美融合的典范。书中还讲述了赵元任、裴文中、夏鼐、丁文江等众多大师的事迹。作为语言学大师，赵元任以跨学科的视野开辟多维度考古研究新路，展现出卓越的学术创新能力，他不仅在语言领域有着开创性的贡献，还将语言学知识与考古学研究相结合，为解读古代文明提供了新的视角。裴文中在周口店的考古发掘中，凭借着敏锐的洞察力和坚韧的毅力，历经无数次挖掘与探索，终于发现北京猿人头盖骨，这一重大发现震惊世界，让人类对自身起源的认知向前迈进了一大步。夏鼐在考古学诸多领域成就斐然，他严谨的治学态度和对考古学理论的深入研究，为中国考古学的规范化和国际化发展奠定了基础。丁文江被誉为“中国地质学之父”，他在地质调查和研究中，不畏艰难险阻，深入偏远地区开展实地考察，为地质学发展鞠躬尽瘁。这些大师身处战火纷飞、物质匮乏、信息闭塞的困境，不仅要直面生存的挑战，还要承受外界的质疑与误解，但他们从未动摇过对学术的热爱和对国家的责任。他们在“荒野”上迈出的每一步，都饱含着对未知的渴望和对真理的追求；他们的每一次坚持，都彰显出面对西方偏见时坚定的爱国情怀、困境中勇往直前的无畏勇气、追求真理时持之以恒的敬业精神，以及学者间携手共进的团队意识。他们以热血和专业，在荒芜的学术土地上播下希望的种子，让中国悠久灿烂的文化得以重新被世界认识。《荒野上的大师》不仅仅是一部关于考古学发展的书籍，更是一部记录大师们精神风貌的史诗。它让我们看到，在乱世之中真正的大师们如何坚守理想、如何以一己之力为民族文化的传承与发展贡献力量。身处当今和平与繁荣的时代，我们更应铭记这些大师的风骨与情怀，传承他们伟大的精神，在各自的领域中坚守对真理的追寻，不断探索创新，让大师们的精神光芒照亮我们前行的道路，为推动社会进步和文化发展贡献自己的一份力量。作者：聂顺荣
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