如何写《书信活动目的》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-11-06 15:27

写作核心提示：

这是一篇关于书信活动目的作文时应该注意的事项的作文：
"润物无声，纸短情长——撰写书信活动目的时应注意的事项"
书信，作为一种承载着情感与思想的传统沟通方式，在当今快节奏、数字化的时代显得尤为珍贵。无论是为了增进情感交流、传承文化，还是作为教育手段、团队建设工具，策划并撰写书信活动的目的时，都需要我们审慎思考，明确方向。一份清晰、准确、具有吸引力的活动目的，是活动成功的基础和指引。在撰写书信活动目的时，我们应注意以下几个关键事项：
"一、 目的明确，聚焦核心价值"
首先，活动目的必须清晰、具体、可理解。要明确本次书信活动最根本的意图是什么？是希望参与者通过书写加深对家人的思念？是让学生了解历史人物的情感表达？是促进团队成员间的相互了解与信任？还是仅仅为了体验传统书写乐趣？目的应聚焦于活动的核心价值，避免含糊不清或包罗万象。模糊的目的会导致活动方向迷失，参与者也难以明确自己的参与目标和意义。例如，与其笼统地说“增进情感”，不如具体化为“通过给远方的亲人写信，表达思念之情，并提升沟通技巧”。
"二、 针对性强，契合参与者需求"
活动目的的制定必须充分考虑参与者的特点。不同的参与者群体（如学生、员工、社区居民、特定年龄段人群等）有着不同的知识背景

欣闻｜毛泽东致范文澜信函的历史意义（毛主席书信135）

毛泽东给范文澜的信

　　文澜同志：

　　提纲读了，十分高兴，倘能写出来，必有大益，因为用马克思主义清算经学这是头一次，因为目前大地主大资产阶级的复古反动十分猖獗，目前思想斗争的第一任务就是反对这种反动。你的历史学工作继续下去，对这一斗争必有大的影响。第三次讲演因病没有听到，不知对康梁章胡的错误一面有所批判否？不知涉及廖平吴虞叶德辉等人否？越对这些近人有所批判，越能在学术界发生影响。

　　我对历史完全无研究，倘能因你的研究学得一点，深为幸事。致以敬礼!

　　　　　　　　毛泽东

　　　　　　　九月五日

　　毛泽东同志于一九四〇年九月五日致范文澜同志的信函，是反映我党在抗日战争时期推动马克思主义史学建设、领导意识形态斗争的重要历史文献，对理解中国共产党在思想文化领域的战略部署具有深远意义。该信件写作于民族危亡与阶级矛盾相互交织的复杂历史阶段，当时正值抗日战争进入战略相持时期，国民党内部分势力推行消极抗日、积极反共的政策，并在思想文化领域掀起一股复古逆流，企图以封建旧道德、旧思想束缚民众意识，削弱马克思主义和进步思潮的影响。在这一背景下，毛泽东同志高度重视理论战线的工作，尤其关注如何运用马克思主义的立场、观点和方法清理中国传统学术，特别是长期占据正统地位的经学思想，使其研究为革命斗争服务。

　　范文澜同志作为当时延安重要的马克思主义史学家，担任马列学院历史研究室主任，正致力于以唯物史观重新梳理中国经学的发展脉络。他所撰写的《中国经学史的演变》讲演提纲，系统批判了经学为封建统治阶级服务的本质，并试图揭示其历史演变中的阶级性和局限性。毛泽东在信中明确肯定了这一工作的重大意义，称“用马克思主义清算经学这是头一次”，并指出这一研究对于反击大地主大资产阶级在思想领域的复古倾向具有现实斗争价值。信中强调，“目前思想斗争的第一任务就是反对这种反动”，显示出党中央将学术研究与政治斗争紧密结合的战略思路。

　　毛泽东在信中特别提到应批判近代一些有影响的学术人物，如康有为、梁启超、章炳麟、胡适以及廖平、吴虞、叶德辉等。这一指示具有明确的针对性和导向性。康、梁等人虽然曾在历史上起过一定的进步作用，但其改良主义思想和学术观点仍有明显局限性；胡适倡导的实用主义与自由主义在当时的形势下，亦容易脱离中国革命的实际需要；而像叶德辉这样的保守派学者，更是封建意识形态的维护者。毛泽东希望范文澜能在学术批判中坚持阶级分析和历史分析的方法，既不能全盘否定历史人物，也不能忽视其错误思想对现实斗争的负面影响。这种批判的目的在于树立马克思主义在学术领域的指导地位，使历史研究为无产阶级政治服务。

　　值得注意的是，毛泽东在信中表现出对学术工作者的充分尊重和谦虚态度。他自称“我对历史完全无研究”，并期望通过范文澜的研究“学得一点”，这不仅体现了他个人的谦逊，更反映出中国共产党人注重理论与实践相结合、领导与专家相结合的一贯原则。事实上，毛泽东本人对中国历史和文化有着深刻理解，但他更加重视专业学者在具体领域的研究成果，并善于把学术成果转化为斗争武器。

　　范文澜同志其后完成的《中国经学史的演变》一文，正是在毛泽东的鼓励和指导下成为中国马克思主义史学的奠基作之一。该文以阶级斗争为线索，剖析了经学在不同历史时期的社会功能和思想实质，为后来中国近代思想史的批判研究提供了范式。这一工作也进一步推动了延安时期的整风运动和思想解放运动，为确立毛泽东思想在党的指导地位奠定了学术和理论根基。

　　回望这段历史，毛泽东致范文澜的信函不仅是一封个人书信，更是中国共产党在特定历史阶段思想领导工作的重要体现。它展示了党如何把握意识形态斗争的主导权，如何引导学术研究服务于革命任务，也反映出马克思主义中国化在史学领域的具体实践。这段历史对于我们今天理解和坚持马克思主义在哲学社会科学领域的指导地位、构建中国特色社会主义学科体系、学术体系和话语体系，仍具有重要的启示意义。我们要继承和发扬毛泽东同志倡导的以科学态度对待历史文化传统、以唯物史观辨析学术源流的精神，推动当代中国学术研究的繁荣发展，增强文化自信，为实现中华民族伟大复兴提供坚实的理论支撑和历史借鉴。

我们为什么需要家书

家书是家人亲友之间进行信息和情感交流的载体。千百年来，人们相互交流主要依靠家书，家书不仅是一种工具，更留下了异常丰富的文献档案。写家书、寄家书、等家书、收家书、读家书、回家书，都是人们独特的生命情感体验，代代相传，保存了社会记忆，书写了中华民族的心灵史，形成了独具特色的家书文化。

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近年来，传统家书衰微，电子家书兴起，传统家书开始被纳入文化遗产的范畴，而且兼具物质文化遗产和非物质文化遗产双重属性。

家书是一种物质文化遗产，属于可移动文物中的文献、手稿。《中华人民共和国文物保护法》指出，文物是指人类创造的或者与人类活动有关的，具有历史、艺术、科学价值的物质遗存，包括历史上各时代重要的文献资料、手稿和图书资料等。家书属于文献、手稿一类，有的书写年代较早，有的是名人手迹，有的记载了重大事件，有的具有较高的艺术价值，应该属于文物。随着时间的推移，文物保护的范围会逐渐扩大，将来会有更多的家书成为文物。

家书也可以被看作一种非物质文化遗产。家书是千百年来世代相传的、与群众生活密切相关的文化表现形式，其写作、礼仪、格式、封装等都有一定的要求和规范，并且这些要求和规范已经成为家书的写作技艺，是无形的，目前正面临失传。保护非遗的关键是传承人，家书的传承人不是一两个人、一批人，也不是某一个团体和地区的人，而是全体华夏子孙。

在物质文化遗产方面，家书损毁的速度之快、程度之大，几乎是不可想象的。甚至可以说，每一天、每一小时、每一分钟都有家书被人为焚毁或送往废品收购站。在非物质文化遗产方面，基于互联网的手机功能越来越强大，通信联络更多依靠电话、电子邮件、微信等。现在，要写一封传统家书已变得奢侈，多数年轻人已不会写信，家书文化正面临失传的危险。笔者认为，应尽快把传统家书纳入文化遗产的保护范围，组建专门的团队，制定相关策略，切实推进实施。

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中共中央办公厅、国务院办公厅在《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中提出：“广泛开展文明家庭创建活动，挖掘和整理家训、家书文化，用优良的家风家教培育青少年。”家书文化在家风家教的建设中具有重要作用。

家书最重要的功能是传递信息，其次是情感交流，再就是通过家书进行家庭教育。人的一生，要接受各种教育，包括家庭教育、学校教育、社会教育，其中家庭教育是基础，学校教育是主干，社会教育是枝叶。从时间来看，家庭教育延续的时间最长，有的会贯穿一生。家庭教育一代代传承下去，就形成了家风。

家风是在一个家庭或家族内部形成的具有道德约束的行为规范。它不是一朝一夕形成的，有较长的时间延续，传承性是其最重要的特征。家风如何传承？毫无疑问与家庭教育和家庭文化密切相关。在家风的传承过程中，家书是极其重要的一环。家书是家训和家教的书面表达，是家风的重要载体，并与家谱、家训、家约、家礼、家规等环环相扣，互为补充，为家风增添了丰富的内涵。

习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时讲话指出：“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。”家书是家人之间沟通交流的理想手段，家训是亲人之间的谆谆告诫，家风是一个人生活成长最有力的熔炉，采用家书的方式，行使家训的目的，在美好家风中熏陶出来的价值观，一定是积极的、向上的。

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源远流长的家书文化寄托着一代代中国人的梦想，那就是建立一个富强、民主、文明、和谐、美丽的中国。家书是社会生活的真实写照，一封封家书记录了社会的变迁，其发展方向就是自由、平等、公正、法治。家书属于个人化的文献，更多反映了个体的思想情感和价值追求。爱国、敬业、诚信、友善，这些社会主义核心价值观个人层面的要求，在家书中得到了充分的体现。爱国是家书文化的主题，家书是家国情怀的完美体现。敬业是家书文化的动力，家书是家人亲友之间互相勉励、敬业奉献的最佳手段。诚信属于道德范畴，是家书文化的核心。友善是家书文化的名片，家书是表达友善的使者。

从家书的写作、传递，到收阅、反馈来看，无不体现了诚信法则。第一，家书的本质是真。家书又称家信。《说文解字》曰：“信，诚也。”人言为信，就是诚实、说真话的意思。家信是写给最亲近的人看的文字，更没有必要说假话，属于真文本。所以，真，就是家书文化最本质的特征。怎样才能做到真？那就需要诚信。第二，家书的传播和传递体现了契约精神。家书是一种传播媒介，它的传播是双向的，有去信，就有回信，这样在写信人和收信人之间无形中订立了一种契约，双方所保留的对方的书信等于“一纸契约”，这种契约是靠道德来约束的。写信人完成书写、封装任务后，把它交给传信人或邮局，双方实际上也订立了一种契约。写信人支付佣金或者邮资，等于购买了一种服务，传信机构和传信人应负责把这封信送达收信人手中，并按事先的约定安全送达。从实际情况看，千百年来，家书的传递正是遵循着这种契约精神而生生不息的，而维系这一契约精神的就是诚信。

总之，家书具有非常独特的文化价值，在保留民族记忆、守护民族亲情家园、传承中华传统美德和民族精神、促进优良家风和家庭文明、涵养社会主义核心价值观等方面，能够发挥十分重要的作用。

（作者系中国人民大学家书博物馆副馆长）

《中国教育报》2025年10月24日 第04版

作者：张丁