秋水秋水的读后感如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-05-07 10:41

写作核心提示：

写一篇关于《秋水》的读后感作文，需要注意以下几个方面：
1. "了解作品背景"： - 首先，要了解《秋水》的作者、创作背景、时代背景等，这样有助于更好地理解作品的意义和作者的创作意图。
2. "明确读后感的目的"： - 确定你写这篇读后感的目的是什么，是为了表达自己的情感、分析作品的主题、探讨作品的艺术手法，还是为了引发读者的共鸣。
3. "结构安排"： - 读后感一般包括引言、主体和结尾三个部分。 - 引言部分可以简要介绍《秋水》的内容，引起读者的兴趣。 - 主体部分是重点，可以围绕以下几个方面展开： - 作品的主题：分析作品所传达的核心思想或情感。 - 人物形象：评价作品中的主要人物，分析其性格特点和成长变化。 - 艺术手法：探讨作者在作品中运用了哪些艺术手法，如象征、对比、讽刺等。 - 个人感悟：结合自己的经历和感受，谈谈作品对你产生的启发和影响。 - 结尾部分可以总结全文，再次强调作品的价值和意义。
4. "语言表达"： - 使用恰当的词汇和句式，使文章更具文采。 - 注意文章的逻辑性和条理性，使读者能够清晰地理解你的观点。 - 避免使用过于主观的词汇，尽量

散文｜李永才：再谒三苏祠

文/李永才

2021年夏至时节，我乘参加中青年作家高研班之间隙，再次前往一代文豪苏轼的故居——三苏祠拜谒。

三苏祠坐落于成都南去二百余里的眉山纱縠行内。始建于北宋，明代洪武年间，人们为了纪念北宋文豪“三苏”父子，就地改宅建成祠宇，现为清康熙四年（1665年）重建遗存。

来到三苏祠的南大门，视野所及，红墙环抱，绿水萦绕，幽篁苍翠，林木葱笼，一些古朴而典雅的园林建筑掩映其中。在青花瓷铺设的蓝天下，几棵高大的银杏树伫立在正门两侧，泛出了又一轮新绿。进入三苏祠大门，首先映入眼帘的是抱柱上的楹联，清代遂宁名士张鹏翮撰书：“一门父子三词客，千古文章四大家。”直截了当地告诉你，这是闻名遐迩的书香门第。

在祠内中轴线上，以正殿为中心的建筑群鳞次栉比：左边沿池铺排瑞莲亭、快雨亭、百坡亭、碑亭，右边顺势而立绿洲亭、抱月亭。这些亭台楼榭，或倚于池畔，或立于水中、或挺于洲头、或隐于绿荫，临亭而望，端庄秀丽，雅趣横生。

当我来到莲叶碧水的池边，突然邂逅女诗人银莲，正在摄影师的镜头下极尽摆布万种风情，如果东坡在世，也足以让其回眸一顾。

走进前庭，转身而视，有流沙河先生撰书的楹联：“文暎三光诗承二雅，跡寻万里誉播千秋。”上联说苏氏父子承大小雅之遗风，下联“跡寻万里”4字精妙地概括了东坡先生一生陡峭崎岖的经历。

前庭之后是一个四合小庭院，穿庭院石板路进入飨殿，其正中悬挂一匾“养气”。前廊两侧置放有铁铸钟一口，大鼓一架；殿两侧各有一方墙门道，西为“文渊”，东为“学薮”。

正殿里，三苏父子的民服彩绘像神采奕奕，栩栩如生。苏氏父子当年鼎峙北宋文坛，写出了不少千古流芳的文章。因此，大凡拜谒三苏祠者，无不在此流连往返，或瞻先贤风彩，或赏古人诗书。

在济美堂，可以看到以唐人李洞诗句“半潭秋水一房山”命名的古建筑。绕正殿后房廊，下三级踏道，往前行便是启贤堂，启贤堂原是苏家供奉祖先，神位的祭堂，堂前有正殿，东厢房和快雨亭构成不规则的四合庭院。在主体建筑的周边，是一些具有苏州园林风格的造景，楼台亭榭、桥廊湖山、雕塑碑石、竹树花草，错落有致，或屏或掩，一步一景，如临江南水乡。

隔荷田相望，彩花舫深隐于竹林中，越桥登舫，闻百鸟喧于林梢，溪水咽于舫前；见阳光筛落斑驳的环影，或投于苔痕，或啐于溪流。离开彩花舫南行，登临披风榭，四周风物翠拥，花染馨香，清澈襟怀。南宋著名诗人陆游曾在这里写道：“蜿蜒回顾山有情，平铺十里江山声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”

抬脚几步，便是“木假山堂”。“木假山”是深埋于岷江水底若干年后形成的乌木，形似各自独立又相互依存的“木山峰”。当年为苏洵偶得而深爱之，并写下《木假山记》，赞誉中峰奇伟瑰丽，两侧山峰俊秀挺拔，如人不谄不骄。当年苏洵寻得的木假山已不复存在，现陈列的为清代眉山书院主讲李梦莲所赠。

踏过瑞莲亭，百坡亭，披风榭，我在东坡坐像前驻足，凝视东坡悠然独坐于盘石上，岸帻宽襟、面带微笑，三绺胡须飘洒胸前，形态若仙，仿佛正与你谈古论今，其神韵如《前赤壁赋》所言：“浩浩乎如冯虚御风……飘飘乎如遗世独立……”

到了三苏祠，毫无疑问，最想了解和说道的是三苏父子。

苏洵，字明允，号老泉，胸怀一腔报国热忱，不仅精通六经百家之说，而且下笔能写出好文章，官至秘书省校书郎，与姚辟同修宋代礼书《太常国年礼》一百卷，著有《嘉佑集》《易传》3卷。

苏辙，苏轼之弟，曾做翰林学士，尚书右丞，门下侍郎，后因与王安石政见不合，又为其兄所累，仕途崎岖曲折，晚年隐居，不与人相见。著有《栾城集》等。

“萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。”当代学者郭绍虞从文学史的角度高度评价了苏洵父子一家占据了“唐宋散文八大家”中3个大家的地位。

朱德也曾题诗曰：“一家三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨嵋共比高。”

诗人梅尧臣的《题老人泉寄苏明允》云：“日月不知老，家有雏凤凰。百鸟戢羽翼，不敢呈文章。”热情称赞苏轼、苏辙年少博学，进士及第，声震天下，犹如两只神奇的雏凤凰。

其中，苏轼更是一代英才，诗词和散文在前人的优良传统下“变化纵横”，取得很高的成就。他自幼聪慧，7岁知书，10岁能文。嘉祐二年，苏轼、苏辙兄弟二人同榜考中进士，名震京师。

苏轼21岁离开眉山，除安葬父母返回外，再也没有回过这个地方。

苏轼的一生跌宕起伏而不失政治理想，官至翰林学士、端命殿侍读学士，还做过兵部和礼部尚书，后与王安石政见不合，受到打击，又因为“乌台诗案”被捕入狱，一贬再贬，官越做越小。但他乐观旷达，倔强豪放。

“乌台诗案”后，谪居黄州（今湖北黄冈）任团练副使，他内心复杂矛盾而又随缘旷达，“此去声名不厌低”便是他内心的真实写照。到任不久，他便忙着在黄州开垦了大片土地，耕耘收割，“东坡居士”的雅号在此得来。

在黄州这个时期，是苏东坡人生的低谷，但却是一生中创作的高峰，《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等佳作流传至今，千古传诵。据说深受吃货喜爱的“东坡肉”也是这时琢磨出来传授给民众的。

他的诗词《定风波·莫听穿林打叶声》，生动形象地描写了自己从30里之外劳作的沙湖回黄冈的情形，途中遇雨，同行人没带雨具，皆现狼狈相。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这似乎也隐喻了东坡独自在风雨人生中策马前行，渐行渐远的命运沉浮。

苏轼的一生历经坎坷仍坚守为民情怀，所到之处，无不励精图治，造福当地百姓，“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”杭州筑堤、徐州抗洪、惠州引水，到处都传诵着他的功绩。河北定县现在还流传着他为推广新式农具所编撰的《秧马歌》；古儋州的少数民族，也曾接受过苏轼语言、文化的传播。

苏轼虽然在政治境遇中险隘重重，但在文学创作上却硕果累累。

他一生为我们留下了2000多首诗，300多首词和卷帙浩繁的散文作品。苏轼的诗歌清新自然，妙趣横生，逢源自始，似信手拈来，亦庄亦谐，大巧若拙，与黄庭坚并称“苏黄”，是宋诗走向成熟的标志。其代表作品有《饮湖上初晴后雨》《海棠》《题西林壁》《惠崇春江晚景》等。

苏轼的词对题材、意境、风格、语言和技巧都进行了大胆开拓与创新，与南宋的辛弃疾并称为苏辛词派，开一代豪放词风。其代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·乙卯正月二十日记梦》《水调歌头·丙辰中秋》等。

苏轼的散文如行云流水，自然天成，与欧阳修并称“欧苏”。如《石钟山记》《放鹤亭记》《赤壁赋》《后赤壁赋》等皆为传诵名篇。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

苏轼的书法颇得家学真传，卓有成就。《醉翁亭记》《丰乐亭记》《表忠观碑》《柳州碑》为三苏祠馆藏四大名碑，碑文为楷书，扁阔中肥，俊秀端庄。他的行书碑帖，楚颂帖，书风凝重厚实，豪迈雄逸，姿态横生。黄庭坚评东坡文云：“笔圆而韵胜，兼以文章妙天下，忠义贯明，本朝善书，自当推公为第一。”

他是文人画的开创者，善画枯木丝竹，兼擅人物花鸟，尤善画佛，以画竹闻名，是湖州墨竹派创始人之一。他的墨竹，运笔清拔，英风劲色，使人应接不暇，枯槎寿木，丝竹断山，放笔直取如入风烟无人之境。现存的有《枯木竹石图》《潇湘竹石图》，为世人瞩目，被列为国家珍宝。

从历史的踪迹走出，回望晚霞斜照的三苏祠，我又想起了清人杨庆远题写的那幅楹联：“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨万炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟依然风雨共名山。”

三苏父子居功至伟，贡献卓著，尤其是苏轼，才华横溢，雄视古今。苏轼的一生，从眉州到京城，从京城到黄州、杭州、惠州、儋州，忧心世间疾苦，把心中的悲欢都化作万古流芳的诗稿，洒在大宋江山的蒙蒙细雨里，“一蓑烟雨任平生”，在苦雨凄风中踽踽独行。他走成了旷达洒脱的凛然正气，走成了诗书文章的千载流芳。

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无热血不青春

秋水长空，金风玉露。

丹枫九月，梦想起航。

此时，有两个画面映入眼帘：一群群阳光少年背着书包迈进校门，一批批热血青年打着背包跨进营门。

仿佛一个隐喻。洞观时代和时间的坐标系，书包与背包，钢笔与钢枪，家门与国门，考场与战场，如此契合交织，这分明是一代人成长的轨迹。

此时，有两个课堂敲击人心：今年央视《开学第一课》的主题是“五星红旗，我为你自豪”，全国2亿多中小学生同上一堂课、同唱一首歌，漫卷的红旗与澎湃的红心，构成一幅千山赤染、万水彤透的“中国红”！

穿越百年历史时空，1873年法国作家都德写的《最后一课》里，那位亡国奴的屈辱泪水滴滴泣血。讲台上的小学教师韩麦尔声音哽咽：“我的孩子们，这是我最后一次给你们上课了。柏林已经来了命令，阿尔萨斯和洛林的学校只许教德语了……”

古罗马哲学家西塞罗说：“一个不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”

翻开中国革命历史画卷，那些在天真年岁历经天大艰险的故事，俯拾皆是——

1933年9月下旬，红25军在大别山腹地遭敌包围分割，这支平均年龄不到18岁的“娃娃军”中，8岁的熊开先趴在父亲熊发龙背上拼杀突围，熊开先耳畔听到的，不是清脆的上课铃声，而是凛冽的风声、呼啸的枪声。

那个年代的小战士们，虽食不果腹，但渴望读书。他们认字在背包上，写字在土地上，教室在大路上，桌子在膝盖上，战斗有人牺牲时，背包还别着一块识字板，战友掩埋遗体时，就取下那块识字板，别在自己背包上……

人间正道，沧海桑田。当年，那些年轻先烈头颅和胸膛里迸裂出的热血，已化作穹顶之上的幸福阳光，热腾腾地洒在我们身上。可是，暖洋洋的我们、喜洋洋的孩子们，还会回望、铭记那些不朽的青春、壮烈的牺牲、伟大的灵魂吗？！

两年前，某学校让学生写课文《刘胡兰》读后感。一位家长给老师写了一封信：《请刘胡兰离我们的孩子远点！》。呼吁学校不要用毛骨悚然的仇恨教育戕害孩子的心灵，不要用流血牺牲绑架孩子们的道德，不要用艰难困苦裹挟孩子们的精神，希望自己的孩子“在一个原谅包容和关爱的、自然天性的环境中成长。”

这封信曾爆红网络，引发一场“青少年学生该不该崇尚英雄？该怎样崇尚英雄？”的热议。遗憾的是，面对这一自私狭隘的谬论，许多家长甘当“沉默的大多数”，还有一些家长居然认同。

为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪；为自由开路者，不可使其困顿于荆棘。

前不久，被誉为“给青少年学生思想穿军装”的军训，亦被质疑，认为这是折腾学生的形式主义，是毫无意义、强制性的国防教育。

今天的孩子，明天的栋梁。去年5月，习主席给陕西照金北梁红军小学学生的回信中，希望他们多了解中国革命、建设、改革的历史知识，多向英雄模范人物学习，把红色基因一代代传下去。

青春黑板上，写下什么样的图腾和印记？青春肩膀上，承载着什么样的期许和希冀？

看似问孩子，更是问大人；看似问学校，也是问社会；看似问现在，实则问未来。

早在两千多年前，《周礼》中有云：“养国子以道，乃教之六艺”。礼、乐、射、御、书、数，是培养学生的标准课程，射与御两项军事技能更被视为一个人是否贤德的标志。赵匡胤灭蜀时，男人都不战而降。花蕊夫人鄙视他们没有血性，悲愤地吟诗讥讽：“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”

青少年正值人生“拔节孕穗期”、可塑定型期，他们精神家园和价值高地上，大人是最好的言传身教者、播火燃薪者。我们把低俗当有趣，他们会把恶俗当崇高；我们戏说英雄，他们就会恶搞英烈：我们总等着别人牺牲，自己坐享其成，就不要指望孩子们遮风挡雨、负重前行；就不要在将来的某一天去抱憾：孩子终于长成了我们曾经最讨厌的样子！

马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人，但缺少有信仰、有热血、有情怀的人，尤其是年轻人。

青少年国防教育是往灵魂里熔铸精神、往思想里灌注价值、往脑海里输送责任，没有课外班，不是特长生，也不是加分课目，甚至在追求升学率、就业率的今天，无法助你一臂之力。但筑牢的精神长城，修砌的价值堤坝，点燃的热血胸膛，将影响着他们的价值取向和人生目标，关乎着中国方向。

100多年前，清廷腐败，列强欺凌，为唤醒全国青年爱国热情，梁启超仰天长叹，写下发人深省的《少年中国说》：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年雄于地球，则国雄于地球。

壮哉，少年！诚哉，斯言！青少年一代怎么样，未来中国就怎么样；青少年魂魄强健，未来中国就有力量；青少年光明，中国便不会有黑暗。

讲台课堂有尽时，塑魂育人无绝期。开学第一课，中国父母，请送给孩子们一副坚韧的精神筋骨；中国老师，请送给孩子们一堂难忘的“强心课程”！