格策美文教你学写《世界经典名著读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-05-08 20:26

写作核心提示：

写一篇关于世界经典名著读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. "明确主题"： - 确定你的读后感要围绕哪一点展开，比如作品的主题思想、人物形象、艺术特色等。
2. "结构清晰"： - 开头：简要介绍作品的基本信息，如作者、作品背景、主要内容等。 - 主体：深入分析作品，可以从以下几个方面展开： - 主题思想：阐述作品传达的核心观念。 - 人物形象：分析主要人物的性格特点及其对作品主题的体现。 - 艺术特色：探讨作品在文学手法、语言风格、叙事结构等方面的特点。 - 社会意义：结合时代背景，分析作品对当代社会的启示。 - 结尾：总结全文，重申自己的观点，并表达对作品的总体评价。
3. "内容充实"： - 引用作品中的具体例子来支撑你的观点，避免空泛的议论。 - 结合自己的阅读体验，谈谈作品对你个人思想、情感的影响。
4. "语言表达"： - 使用准确、流畅的语言，避免语法错误和错别字。 - 运用修辞手法，使文章更具文采。
5. "观点独特"： - 尽量提出自己的见解，避免人云亦云。 - 可以从不同角度分析作品，展现自己的思考深度。
6. "注意篇幅"

「好书推荐」《政治经济学通识》——历史、经典与现实

《政治经济学通识》 ——历史、经典与现实

好书推荐

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好书简介：《政治经济学通识》是上海交通大学黄琪轩副教授所著的通识读本。该书介绍了亚当·斯密、马尔萨斯、哈耶克、弗里德曼、马克思、李斯特等多位政治经济学的重要代表人物及其经典著作，并以个体、阶级、国家、制度为中心的四个不同视角分析了各个学派如何看待政府与市场的互动关系，启发读者对竞争、选择、博弈等政治经济学常见问题的进一步思考。

作者简介：黄琪轩，上海交通大学国际与公共事务学院副教授、国际关系系副主任。上海市政治学会理事、上海市联合国研究会理事、北京大学国际政治经济学研究中心兼职研究人员。主要研究领域有：国际发展的政治经济分析、科学与技术的政治经济学、政治经济学与国家安全。

书评：读书足以怡情，读史可以明智。作为生活在现代文明国家中的公民，我们所读的书不仅要回顾历史，更要聚焦当下；我们所读的史不仅要呈现客观事实，更要对当下及未来予以指导。黄琪轩老师所著的《政治经济学通识》看似是一本梳理学派的学术著作，实际上是从政治经济学的角度进行切入、启发我们对历史上所发生的变迁进行思考。在导论中，作者首先厘清了几个经济学的基本概念，如：经济学要解决的核心问题是资源稀缺情况下的分配问题，所以当内外部环境不同时，就必须根据自身条件考虑哪一种分配方式更加有效，而不是简单的照搬抄袭。这种分配方式可能是依靠暴力、可能是依靠权威、可能是依靠论资排辈、也可能是依靠绩效、更可能是依靠交易。在分配过程中，国家与市场的互动便构成了政治经济学的主要内容。

在接下里的章节中，作者用提问题的方式深入浅出地介绍了处在各个不同视角下的人是如何看待上述分配过程的，每一个问题都在引起读者兴趣的同时不断启发思考，其中一些问题甚至与人们固有的“常识”相悖。例如，第一章中提到的“为什么美国信教的民众比欧洲多？”“为何生活在1800年的英国人比他们的祖先更穷？”，第三章中的“为什么美国的食糖价格是其他国家的两倍？”，第六章中的“为何苏联要生产过时的计算机？”等等。从政治经济学的视角来看，这些问题都有着非常合理的解释。而且，作者特意用一章篇幅介绍了马克思与政治经济学的关系。他提到，虽然《资本论》的副标题是“政治经济学批判”，但马克思对政治经济学的影响远超于此。马克思在“破”的过程中也在进行着“立”，批判以“个人”为中心的古典政治经济学视角，以更加宏观的“阶级”为单位，开始对政治经济学加以分析。在承认资本主义对人类进步做出巨大贡献的同时，马克思看到了资本主义的本质问题，那就是造成了阶级之间的对立。他指出，一切社会的历史都是阶级斗争的历史，所以资本主义在发展到一定程度时必将引发激烈的社会矛盾。对于这一观点，作者列举了巴西、韩国、日本以及美国等多国的案例加以佐证，这也从侧面论证了我国现行制度的先进性与优越性。

在阶级视角之后，作者用国家视角与制度视角分析了许多重要历史事件对经济的影响。例如，作者认为美国内战是其市场整合过程中的重要一环，因为整个国家的统一在市场的整合过程中形成了充分的政治保障。与此相比，俄罗斯的市场化改革仅仅是寄希望于市场，而忽略了政治基础的作用，其所产生的效果便很有限，而持续下降的经济水平进一步影响了政治，造成了俄罗斯经济的恶性循环。需要注意的是，这里所说的“国家”概念超越了有形的疆域领土，更多强调了主权与制度的集合。而由于制度具有“路径依赖”的特征，对人们的行为与选择有着巨大的约束作用，所以，将一国的物质福利完全归因于个人的生产是完全错误的，其主要取决于国家提供的社会环境与政治环境。

从学术角度来说，没有什么学说是完美的、永远适用的。作者引用其导师的一段话阐述了不同学术理论在传播与应用时的复杂关系：“自由主义犯自由主义的错误，左派犯左派的错误，法西斯犯法西斯的错误，科学主义者犯科学主义者的错误，原教旨主义犯原教旨主义的错误。一个观念一旦变得强大并成为从国家到社会的实践，后继者就会放大该观念的误区，再后继者就会排斥这一观念并把另一种观念推向高峰。”我们学习政治经济学，不是为了寻找最优的学术观点与发展路径，而是为了了解人类在当时历史环境下所探索出的创新方案，并将探索与实践过程中的经验与教训加以总结，以指导当下的行为。基于这一目的，做出本次推荐，希望读者都能发掘属于自己的启示。

（韩宁：长安街读书会博士团中国人民大学研究部成员）

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本期责编：黄诗祺

长安街读书会是在中央老同志的鼓励支持下发起成立，旨在继承总理遗志，践行全民阅读。为中华之崛起而读书、学习、养才、报国。现有千余位成员主要来自长安街附近中央和国家机关各部委中青年干部、中共中央党校（国家行政学院）学员、全国党代表、全国两会代表委员等喜文好书之士以及党中央、国务院确定的国家高端智库负责人,中央政治局集体学习主讲专家和中央各主要出版机构的资深出版人学者等。新时代坚持用读书讲政治，积极传承发展中华优秀传统文化。

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重读马克思恩格斯列宁《全集》有感

历经六个月的时间，终于把《马克思恩格斯全集》和《列宁全集》重新读了一遍。当然这次重新阅读的目的是为了今后自己规划的某一个有可能的“巨著”了。而为了这一目的，全面深入准确的了解革命导师的所有著作，以及从所有这些著作里能够自觉的理解运用导师们的思维方式和完整的理论方法是必不可少的。至少从这一点来说，我已经超过几乎所有目前有关于马克思主义的理论家了。

这次重读距离我第一次读大约已经过去了十五年。第一次的读，给我留下的是马克思、恩格斯的思想，列宁理论的大概的轮廓，以及对于革命导师的深邃思想和知识博学的敬佩。而这一次的有目的重新阅读马克思恩格斯以及列宁的《全集》，已经不是仅仅敬佩了。无论从人生的追求，还是热烈自由的爱情，以及建立在伟大理想目标上的无私崇高的革命友谊，还有无比坚定的革命意志和勇气，都能够给我以巨大的影响。当然最重要的还是理论问题（主义）。

系统的关于马克思主义理论的阐述以及理论的现实性指导意义的详细的论述，笔者已经写了好多了，如果有心的朋友可以从我发布的文章里看出来（当然由于的审核机制，有些文章就是发不出来，比如关于社会主义本质的长篇大论，但是除此之外，关于《资本论》的现实指导意义，关于社会主义人口规律，关于社会主义怎样解决养老，以及关于社会主义国有企业的本质问题，实际上我已经初步的解决了最基本的理论见之于现实的问题，也对于共产主义发展到现在的一路曲折历程从必然性角度进行了合乎现实必然性的解答。有兴趣的朋友可以私信联系我。）。

作为系统的阐述，从而真正的用建立在辩证法基础上的思想来把马克思恩格斯在他们那个时代确定下来的真理结合历史的实践进行新的发展，是一个依然摆在我们面前的最重要的现实理论任务（这一点我们现在所有关于社会主义理论的缺点就是经验主义的机械的综合，而不是有机的理论系统）。当前社会上左的和右的观点互相争斗，究其根本，实际上这两个派别的思想基础是一样的，都是形而上学思想作怪。左的不理解现实的必然性，而右的也不理解现实的必然性。在这种思想认识基础上，左看到的是现实的矛盾造成的后果以及对这种后果的批判和直接的否定，持的是完全否定的观点，而右即是以肯定的观点认为现实没有矛盾，只有差别，因此极力维护现实的一切秩序和矛盾。但是因此两者也都是片面的，都应该受到理性的批判。

我给自己拟定了以后的任务，以后还需要涉猎很多书籍，比如关于《斯大林全集》，《毛泽东选集》以及苏联的历史和中国近代史，世界近代史等等，虽然这些书籍以前都“粗略”的读过，但是为了今后写作的目的，就不能只是“读”过了。

且不说这些了，还是简单谈谈如何阅读掌握马克思主义吧。

这一点，列宁自己在研读黑格尔《逻辑学》的时候就讲过，不理解黑格尔的《逻辑学》就不理解马克思的《资本论》（列宁本人实际上对于《逻辑学》还有许多模糊的地方，这可以从列宁的《哲学笔记》里看出来，他对于黑格尔的《逻辑学》有些地方还没有完全弄明白，所以，他会说“为什么是一，我不明白”，“高深莫测”等等，至于列宁写的辩证法要素，那是列宁在一定程度上对于辩证法的理解，而我们后来的人却奉为圭臬，却是不对的，因为辩证法是系统的思维，而不仅仅是几个要素）。马克思自己也说过，为了写资本论，他又把黑格尔的《逻辑学》重新浏览了一遍，这对于他加工资本论提供了很大的帮助，并且马克思还说，如果他有时间了，他会把黑格尔的《逻辑学》里的辩证法合理部分写出来。而就我来说，从我一直以来的理论素养来说，也可以这样认为，即不理解黑格尔的《逻辑学》，包括黑格尔的《精神现象学》，就不能真正的理解马克思主义。所以也可以说，现在没有一个真正理解黑格尔的，从而也没有一个真正理解马克思的。

为了真正的理解马克思主义，在多年以前，我不得不下很大的功夫去读黑格尔的书，尤其是《逻辑学》，包括《小逻辑》，参照着读，由此被黑格尔深深吸引，于是就搜罗黑格尔所有的书，黑格尔的《全集》——目前已出版的——我都买了。他的最主要的著作我都反复的读过了，除了《逻辑学》，黑格尔的《精神现象学》，《法哲学》，《历史哲学》，《自然哲学》，《哲学史讲演录》，包括《美学》也都至少读了两遍。收获是巨大的，黑格尔的所有书，都贯穿着活生生的辩证法精神。开始读或许觉得晦涩，但是真正读懂了以后，你会发现，黑格尔那里才是真正的人类思想宝藏，直到目前我们所有的关于思想方面的疑问都能在他那里得到解决，你会从他那里学会辨别形而上学，辨别诡辩，辨别我们现在流行的所有思想的——尤其是那些小资产阶级主义思想——幼稚和可笑。

可以说，如果真正理解了黑格尔，那么你会发现，黑格尔那里其实没有神，也没有我们日常所理解 的上帝，他的绝对理念，也只不过是自然、人类社会的规律的先验式的说明，而这些所谓先验式的说明，黑格尔又用自己的哲学说明了绝对理念实际上在“开始”的时候的来自于“个别”的辩证运动。也即是说，个别——特殊——普遍（其实在黑格尔那里，就连这个也不能的应用，因为对于人类思维来说，不仅仅是个别特殊普遍，同时也是普遍特殊个别，同时是特殊普遍个别等等），也或者马克思所说的从抽象到具体等等。长久以来，我们对于马克思主义所常说的辩证唯物主义也是存在着误解的，因为这里唯物主义前面有定语，即是“辩证”，这就实际上和黑格尔的绝对理念没有多大的区别。这一点，列宁在读《逻辑学》的时候有预感，但不能明确的说出来。

由此我先谈谈列宁，回过头来再说马克思恩格斯。从哲学的修养上来说，列宁是不能和马克思恩格斯相比的。因为读《马克思恩格斯全集》，你会深深的感觉到黑格尔的那种思维方式贯穿其中，而列宁文章在哲学方面的感觉就少了一些。读列宁的文章，你可以感觉到他对马克思主义的坚定信念和灵活运用，可以领感受到他始终是以自己敏锐的思维跟随着马克思恩格斯的脚步前进，列宁也由此在低一层次上实质上大体把握了辩证法精神（列宁常常在自己的著作中和辩论中谈到马克思主义是活的指南，不是教条，况且列宁也有强烈的意愿去了解研究黑格尔，在此思想指导下，列宁能够做到灵活的把马克思恩格斯强调的原则应用到现实的变化中，在不同的时期提出不同的任务目标要求，能够始终把眼前的目标和理想追求结合起来），仅此，列宁就达到了很高的成就。列宁的发动组织无产阶级通过阶级斗争夺取政权，实行无产阶级专政以及后来的新经济政策（关于新经济政策有机会再谈，不过在这里也可以断然的说，列宁的新经济政策思想，已经概括了我们改革开放以来的所有实践中遇到的根本问题，而且比我们现在关于社会主义的理论还要完善得多，因为在列宁那里，从来都把现实与未来结合着来讲的，在列宁那里，共产主义始终是现实政策所必然指向的鲜明坚定不移的目标，相比之下，我们现在却把共产主义几乎都弄丢了，很少提或者几乎不提）等等，无不是马克思主义与现实必然性结合的典范。

可以说，没有黑格尔的哲学，就没有马克思列宁主义，这一点，我是坚信不疑的。现在回过头来谈谈《马克思恩格斯全集》里马克思和恩格斯著作和通信的内在的精神。我们现在的人没有耐心读完《全集》，撇开各种借口，实际上读不下去，或者读完却不能真正理解马克思主义，以致于象目前社会上存在的各种各校的对马克思主义的胡说八道或者修正等等，这无不能缺乏理解黑格尔的哲学造成的。以我的经验，理解了黑格尔，再读马克思和恩格斯的文章，其实是非常简单和容易理解的。所以我在读马克思和恩格斯的文章的时候，就感觉像是和两个思想观点一致的老朋友在交流，他们的所思所想，在基本的内在的精神线索方面都是一样的，而我也能够完全理解。我也完全相信，青年马克思和青年恩格斯在他们第二次相遇的彻夜长谈中会觉得他们在一切观点上都是一致的，其实是基于辩证法哲学修养上的一致。

如果，我是说如果，列宁不死，或许他的新经济政策（承认现实的矛盾，承认资本的现实性，同时也理解了发展资本也即是发展无产阶级力量的辩证法观点。列宁后来曾经在与反对新经济政策的同志说过这样的话，按照辩证法的对立统一法则，没有资本哪里有无产阶级，如果直接的通过无产阶级专政的力量消灭资本，那么无产阶级专政的对立面就没有了，无产阶级的统治也就是空话了，因为资产阶级与无产阶级是对立的双方，消灭了一方，同时也就消灭了另一方，如果没有资产阶级的存在，无产阶级的存在也就成问题了，也就不成为无产阶级了，谈无产阶级专政也就根本是空话了）能够持续下去，也许形而上学的计划经济政策就不会出现，而且以列宁时刻承认错误并改正错误的谦虚态度和对于客观现实的尊重，以及对马克思主义系统的理解，他的新经济政策的思想会真正的在后来的实践中达到符合现实必然性的要求，理论上充实完善马克思主义在实现了无产阶级专政条件下怎样通过发展资本的力量——从而也是发展无产阶级的力量——来以自觉的、最少的代价促进资本主义生产方式的自我消亡，而这一点，是我们后来的理论家以致于现在的左派们始终不理解的，就连伟大的毛主席也在这一点也陷入了形而上学的片面性，即急于跳过中介，直接通过专政的力量试图消灭资本的存在，直接的达到消灭私有制的共产主义社会。但是我们后来看到中介（即由社会分工决定的私有制条件下的资本与劳动的对立的发展的客观过程）是个顽强的东西，以致于顽强到我们现在在实践和理论中都深陷于另一种形而上学的片面性中去了，即陷入所谓的市场经济（资本主义生产方式）的片面性里去了。因为在现在的社会主义市场经济理论中，更多的是肯定方面的论述，否定的方面几乎不见了，以致于建立在否定之否定基础上的共产主义也不见了，即使我们偶尔看到了共产主义的字眼，也就真是字眼了，因为我们在现在的社会主义市场经济实践和理论论述中共产主义找不到现实的基础。

最后得感谢科技的进步，能够使我足不出户就可以拥有一个图书馆，能够使我方便的搜寻自己所需要的书籍。当然，有一些书籍即使有电子版，也还是要买纸质版的书，因为有些电子版的书不是扫描版的而是文字版的，而文字版的PDF一般是和书籍的排版对不上号的。如果今后自己需要在写作的时候加以注释，那么，文字版的就完全不行了。