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写作《《考核》的读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）
更新日期:2025-05-09 05:26
写作核心提示：
写一篇关于《考核》的读后感作文时，以下事项需要注意：
1. 确定主题：首先，明确你想要表达的主题，比如对考核制度的看法、对考核过程中存在的问题的分析、对考核结果的思考等。
2. 结构清晰：一篇优秀的读后感应具备清晰的结构，一般包括引言、正文和结尾三个部分。
3. 引言部分： - 简要介绍《考核》这本书的作者、背景、主要内容等； - 提出你的读后感主题，如对考核制度的看法； - 引出下文正文部分。
4. 正文部分： - 分析书中对考核制度的描述，如考核的目的、方法、过程等； - 结合实际案例，分析考核制度在实际工作中的优缺点； - 针对书中提到的问题，提出自己的观点和建议； - 可以从不同角度分析，如从员工、管理者、企业等角度出发； - 注意论述的连贯性和逻辑性。
5. 结尾部分： - 总结全文，重申你的读后感主题； - 对考核制度提出展望，如如何改进、如何推广等； - 表达自己对《考核》这本书的感悟和启发。
以下是一些写作技巧：
1. 丰富词汇：运用丰富的词汇和句式，使文章更具文采； 2. 举例说明：结合实际案例，使论述更具说服力； 3
《长安三万里》：在追求功名的征途中修炼自我
作者：复旦大学艺术教育中心教授、电影艺术研究中心副主任 龚金平
《长安三万里》作为一部动画电影或许并不适合低幼年龄段的孩子观看，因为它并不追求儿童情趣，而是在表现高适和李白的半生蹉跎中，融入了厚重蕴藉的人生沧桑和岁月感慨。同时，影片在情节设置上也不迷恋因果式线性结构的单纯明朗，而是让处于人生暮年的高适，在即将被吐蕃大军围困的绝境中，向监军徐公公讲述前尘往事，进而展开双线的迂回与缠绕：情节向前溯洄，高适回顾了他和李白聚散有时的全部过程；情节向前进展，观众看到高适如何巧妙布局，绝处逢生，大败吐蕃，迎来人生的翻盘。当情节在“现在”和“过去”不断跳切，这对观众的观影门槛提出了一定的要求。
《长安三万里》剧照
影片虽然选择了动画片的形式，但讲故事的方式比较成熟，历史背景比较宏阔，思想内涵比较深刻，这都不是一个孩子能轻易接受并理解的。影片中虽然出现大量观众耳熟能详的诗句，但我们不能仅仅从文学鉴赏的角度，来感受唐诗传承千年的经典魅力，而应结合诗人的处境和心境，探寻这些诗句中的情绪逻辑和时代隐喻，进而完成对于诗人心路历程的细腻捕捉和对人生哲理的敏锐把握。
高适和李白并非挚友，只是彼此人生匮乏的镜像
一般来说，影片要表现两个人之间情谊的深沉绵远，会强调两人有共同的爱好，有价值观的内在契合，会在对方危难之际挺身而出，会对对方有真诚的关心和热心的帮助。高适和李白两人看起来情同手足，互相引为知己，但两人实则有太多“貌合神离”之处。在个性上，高适踏实沉稳，坚韧内敛，李白则狂放洒脱，奔放不羁。高适对于李白的放浪形骸心存异议，李白也没有真正视高适为挚友。李白与高适在黄鹤楼离别，相约一年后的扬州之约时，显得颇为诚挚，但一年后待高适真的到访，李白却已经全然忘记了这个约定；李白在长安短暂发迹时，写信邀高适到长安共图大业，等高适满怀期待赴约，李白却沉醉于醉生梦死中，对高适的到来颇为惊愕。这就证明，两人根本谈不上情投意合，心有灵犀。
高适是一个坚定的理想主义者，他苦心修炼，只为提升自己；他耿直仗义，默默忍受贫苦单调，但一旦有机会，他会全力以赴，不惜其躯。对比之下，李白虽然才高八斗，实则活得感性和随性，他会在一次碰壁之后洒脱一笑，会在多次碰壁之后消沉麻木，会在偶尔得志时纵情声色，会在内心苦闷时遁入道门，又会在修道无所成之后消极避世，并终于耐不住寂寞投靠叛军。可以说，高适与李白虽然都曾有“大道如青天，我独不得出”的窘迫与愤懑，但两人实非一路人。
两人之所以会产生一生的羁绊，除了机缘巧合，更因为彼此都在对方身上看到了自己的匮乏和渴望。高适为人拘谨，心事重重，羡慕李白身上那种潇洒不羁的气度，以及在作诗上似乎毫不费力的才情，因而对李白有着深深的仰慕和钟情。李白为人不拘小节，大开大合，做事缺少定性，思虑过于随性，因而也渴望像高适那样能够沉静专注于内心的渴望，从而成就不一样的人生风景。
因此，我们对于高适与李白之间的友情，不能简单地用性格互补，或者有过患难真情来解释，而应看到两人对人生的态度、对理想的追逐，有着内在的不同。高适作为一个心思单纯坦荡的人，看到李白在扬州的糜烂生活后极为不屑，看到李白在长安花天酒地心生厌恶，看到李白为了改换出身，情愿入赘为婿极为痛心，尤其看到李白不分是非，为叛乱的永王做幕僚而极为震惊。
也许，影片中的李白是谪仙人，高适则是世间的普通人。但是，才情过人的李白，输在没有毅力，人生没有明确的目标，更没有为某个目标锲而不舍的决心，因而有一种浑浑噩噩的虚度；高适看上去木讷笨拙，实际睿智通透，能够一眼看穿永王的狭隘与短视，同时也能在哥舒翰的悲剧中看到一代忠臣武将的宿命，并用极深的思虑布下绝妙之局，并在功成之后将功劳全部让给别人。
影片对于高适与李白，实际上有着明显的褒贬，这不仅是影片对于观众的一种人生警示与告诫，实则也是影片在人物塑造上的成功之处。依照我们对于历史人物的固有印象，只会想到李白身上浪漫飘逸的一面，却无法洞察他人格上的缺陷。或者，我们对于高适的仕途成功，从历史书写中也只会得出“时也运也”的感慨，却无法烛照高适身上的性格优点。影片超越对历史人物的刻板刻画，揭示了人物性格的丰富性和复杂性，进而为观众提供了诸多人生况味和启示。
《长安三万里》剧照
高适和李白的半生蹉跎，映照的是大唐百象
既然《长安三万里》的主题并不是礼赞高适与李白的友情，那就说明影片在别的地方藏了机锋，即通过两人的追逐功名之路，勾勒出特定历史时期的时代风情和内在机理。高适武功盖世，怀有光耀门楣的强烈冲动；李白才华过人，渴望实现人生抱负，但两人过得颠沛流离，人生之路泥泞崎岖，再加上同时期的伟大诗人大多落魄，这足以证明大唐盛世背后的僵硬和腐朽。
《长安三万里》虽然有着非常浪漫恣意的一面，那是关于高适与李白的多次相逢与告别，是李白等诗人在长安、扬州的得意尽欢。但是，影片也有非常敏锐辛辣的一面，那是关于大唐盛世表象之下的腐烂与固化的揭示。虽然，大唐为天下有才之人提供了多种晋升的渠道，如科举、行卷、制举等，但是，李白作为商人之子，没有参加科举的资格，也不可能得到行卷或制举的机会，这就使李白只能在一次次碰壁之后放浪形迹；高适虽是名门之后，奈何家道中落，空有一身武艺和报效国家的忠心，但读书的资质过于平庸，同样不能受到重用。
李白和高适的半生蹇促，实际上就是对大唐的用人制度、官僚制度、文化生态和等级制度的一次近距离观察、体验和透视。由此，我们深深地理解了高适、李白这些人的苦闷，他们为了“上位”，不得不费尽心机，只为在王公贵族面前留下一个好印象。尤其是高适，一度觉得是自己不够优秀，所以回老家潜心求学，奈何虽年岁渐长，仍是一事无成。这说明，李白、高适、王维、哥舒翰这些文人雅士、贤臣良将，只是那个时代的弃儿，他们不受重用，是因为他们不可能进入权力中心；他们受重用，是因为缝补乾坤时需要他们用血肉去填充。可见，影片对于大唐盛世有着清醒的认识，对于有志之士的人生浮沉也充满了感慨和同情。
在《长安三万里》中，我们可以看到当时许多诗人，也可以听到许多经典名句。影片试图表现在大唐由盛转衰的历史境遇中，这些才华横溢的诗人，走出了不一样的人生轨迹，要么潇洒，要么孤高，要么放浪，要么忧郁，要么麻木，但一无例外都比较潦倒。这是诗人的悲哀，也是时代的悲哀。
影片并不想回到历史现场，而想回到诗作创作现场
影片的另一重野心就是回到诗人创作那些名篇的现场，为观众还原某些诗作创作的真实情境，让观众能够更为真切地领悟那些佳句背后的真情流露和深层意蕴。如李白的《将进酒》，是他通过道士考核之后，与众友人纵情饮酒时所作；李白的《早发白帝城》，表达的是他在流放路上遇到大赦的轻快心情；高适《燕歌行》中的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，亦来自他的亲身经历……如此一来，我们明白，那些流传千古的诗句，绝不仅仅有工整的对仗、华丽的词藻、绝妙的修辞，也不只是抽象的文化传承，而是融注了诗人的诸多人生感悟和世事感慨，当然也折射了诗人丰厚内蕴的情感。它们才是这些诗作的灵魂，也是这些优秀文化的内在血肉和筋骨。
影片中，黄鹤楼多次被毁，但高适觉得不必悲伤，只要那些诗句还在，黄鹤楼就会在；同理，只要那些有关长安的诗句代代相传，长安就永远不会消失。但是，这些散落在诗、书中的时代印迹，终究会随着一次次的传播而变得轻浅和模糊，最后成为空洞的文化名词。在此背景下，《长安三万里》的创作就极具诚意和野心，分明想穿透历史的尘埃，让观众与诗人完成心灵交汇和情感共鸣。
当然，影片在大军被困的惊心动魄形势中，让高适向徐公公讲述他与李白的往事，固然可以营造节奏和氛围上的强烈对比。但是，由于这段回忆涉及的人生经历太长，这些经历又过于跌宕起伏，节奏或舒缓平静，或张扬豪放，或痛苦憋屈，与超叙事层的情绪实在相差太远，气质上难以统一，难免会让观众觉得，高适所讲的内容有些琐碎，节奏拖沓，又缺少相应的冲突和张力，松散冗长。同时，对于高适在超叙事层的布局，由于铺垫得不够，没有留下伏笔，许多细节交代得不清楚，当高适突然运筹帷幄时，会让观众觉得最后的转折和揭秘显得有些突兀。更重要的是，徐公公作为唯一的听众，出场有些仓促，观众在对徐公公了解有限的背景下，也难以估量高适所讲的故事对于徐公公的内心触动，最后只能由徐公公直白地表达自己的内心感受。此外，高适的讲述分成了几条线索：高适致仕的坎坷，高适与李白的友情，李白洒脱悲情的一生，大唐边关的困境，等等。在这种多线索的交织中，固然可以体现一定广度的社会辐射面，但同时也容易使叙事失去焦点，最终流于平淡散乱。
当然，这些不足都不足以折损影片的光芒。《长安三万里》看起来是由无数诗人、诗句包装起来的大唐悲歌，是由时代的盛极而衰作为背景勾勒的友情绵延轨迹，但影片明显更着力于刻画中国文人的风骨，咏叹中国文化中那种刚健质朴的家国情怀和个人追求“立德、立功、立言”的人生不朽。影片不仅可以作为历史的切片，让观众由高适的眼睛，去发现大唐内在的诸多弊病，还可以作为一种人生范本，让我们把李白和高适作为一反一正的两种人生答卷，得到诸多人生警示和借鉴。（龚金平）
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白居易：一个人的成长，就是杀死心中的孙
文 | 画屏 · 十点签约作者一个深秋的夜晚，月色溶溶，浔阳江边的芦花一片惨白。孤独的诗人送别朋友，黯然神伤之际，一阵琵琶声引起了诗人的注意，嘈嘈切切，珠落玉盘，诗人惊叹在这穷乡僻壤竟然还有技艺如此高超的琵琶女。
了解到琵琶女的遭遇后，失落的诗人再也难掩内心的悲怆，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”他挥笔而就，写下了千古名篇《琵琶行》。
《琵琶行》的问世，奠定了白居易在我国诗坛不可撼动的地位。
只是，此时的他再也不是那个庙堂之上直言敢谏、针砭时弊的狂傲诗人了，取而代之的是谨小慎微、明哲保身的江州司马了。
从兼济天下到独善其身，白居易的人生来了个180度的大转弯。
有人说，人成长的过程，其实就是逐渐杀死心中的孙。
如果白居易能听到这句话，一定会深有同感吧！
白居易出生于一个“世敦儒业”的中小官僚家庭，从小受到良好的教育，他的前半生可谓顺风顺水。
三岁识字，五岁诵诗文，十来岁就能做诗，十六岁就写出了“野火烧不尽，春风吹又生”这样流传千古、让文坛前辈顾况刮目相看的佳句。
29岁中进士，古人一向有“五十少进士”之说，进士及第后，白居易曾写下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句，春风得意之际，美好的前程也在向他招手。
34岁写下了名扬天下的《长恨歌》，妇孺皆知，相对于杜甫死后文学价值才被发现，白居易早早就享受到诗歌带来的盛名，这无疑是一种幸运。
因为才名，白居易很快得到了皇帝的赏识，36岁被任命为翰林学士，为皇帝起草诏令，做机要秘书。
宴会时，他以亲密的姿态坐在皇帝身边，百官之上，无上荣宠。
不久之后，他又被任命为左拾遗，也就是言官，左拾遗品级不高，却是不经吏部由皇帝亲自考核的近臣。
从无依无靠，到傍上京城里最大的靠山，白居易激动的心情难以言表，他给皇帝上了一封奏疏，表达了自己受宠若惊，甘愿粉身碎骨也要报答皇帝的心情。
那时候的白居易，人生一路开挂。生活不曾对他露出青面獠牙，才华和好运的加持，也使得他一腔热血，自信满满。
他想振翅高飞，想甩开膀子大干一场，想匡扶社稷救济苍生，那时的他简直就是一个四讲五美三热爱的大好青年。
鸿鹄高飞，一举千里。
身为拾遗，白居易想通过建言献策，使朝政清明，国家中兴，实现自己身为人臣的价值。
这时期，他写下大量针砭时弊、反映民生疾苦的诗。
他写“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的卖炭翁，揭露掌权者对人民的巧取豪夺；
他写“家田输税尽，拾此充饥肠”的老百姓，揭露沉重的赋税徭役造成人们的贫困；
他写“此臂折来六十年，一肢虽废一身全”的折臂翁，揭露战争给人们带来的深重灾难。
他不但自己写，还大力推行自己的文学主张，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他反对无病呻吟，他要担负起历史赋予文人的使命，关切现实，改造社会。
此时的白居易，就像没有带上金箍的孙，胆大包天，无所畏惧，想凭一己之力改变世界。
他不但写诗，还频繁上书言事，眼里不揉沙子，直言敢谏，宁折不弯。
当时朝廷贿赂成风，淮南节度使王锷有钱有权，他不停地给皇帝身边的宦官送礼，想做宰相。
白居易上书，做宰相的人要有贤德，这人鱼肉百姓，搜刮民脂民膏，这样的人做宰相，能治理好天下吗？
白居易勇于进谏，且说的事合情合理，大多数时候皇帝都听取了他的谏言。
但年轻气盛的白居易不知收敛，反而变本加厉，有时候连皇帝的面子也不给。
唐宪宗甚至私下抱怨说：“白居易这家伙，是我一手提拔起来的，现在却屡屡说我这个不对那个不对，真是让人无奈得很！”
后来，皇上找了个机会，把白居易从言官的位置上掳了下来，可白居易却改不了直言敢谏的“毛病”。
生活像一只潜藏在暗处的野兽，渐渐伸出利爪，伺机而动，而白居易却没有嗅到危险的气息。
公元815年，一个晨曦微明的清晨，宰相武元衡在上朝的路上被刺杀身亡，消息传来，朝野沸腾，龙颜震怒，何人如此大胆，竟敢在天子脚下刺杀当朝宰相？
唐宪宗下令严惩，可查来查去也没有找到幕后真凶，此事该怎么了结？文武百官惶惶然聚在一起，沉默不语。
这时，白居易站了出来，他责怪办案官员办事不力，并要求追查到底，严惩凶手。
其实，这些官场经验丰富的老臣们心里明白，宰相被刺杀背后的真相并没有那么简单。
武元衡被召回长安，一个重要的使命就是削藩，当时藩镇节度使手中权力过大，不服从朝廷的调遣，这次削藩就是朝廷和藩镇之间的较量。
这些大臣谁也不敢吭声，一方面避免成为下一个武元衡，另一方面他们私下里也接受了各方节度使不少好处。
白居易的突然发声，使这些没有头绪的朝臣找到了台阶，他们开始纷纷攻击白居易。
此时的白居易已经不是左拾遗，没有资格插手这件事。
最终，白居易被扣上一个越级奏事的罪名。
这些人还不罢休，又有官员站出来，弹劾白居易不孝。
之前，白居易的母亲因看花坠井而死，有人怀疑这是谋杀，审来审去，白居易的家丑被公之于众。
原来白居易的母亲有心疾，也就是精神病，时常大喊大叫，有时发狂自戮，甚至会抓着菜刀乱跑，这次家人没看住，掉进了井里。
母亲的死，对白居易来说，是心中至痛，对别人来说，是攻击的把柄，是笑料是谈资。
此时，有人又在这件事上大做文章，弹劾白居易在守丧期间写了《看花》和《新井》，这样毫无孝道的人，应该赶出朝廷去。
墙倒众人推，就这样，白居易被贬为江州司马。
江州之贬，对白居易造成了沉重的打击。
表面上看，是武元衡事件带来的灾难，但真正的原因还在于白居易之前写的针砭时弊的讽喻诗，早就引起了权贵们的忌恨。
然而，不管是写诗还是进谏，白居易的初衷都是为了江山社稷，为了天下百姓，可因为触动了权贵们的利益，他一直不被当权者所容。
当朝的权贵一方面依靠白居易的声誉利用他，另一方面又无情地排挤他，打压他。
无端被人陷害，伤疤无情被揭，当白居易带着官场泼给他的脏水来到江州时，他的内心懊恼不已，愤懑不平。
这时的他逐渐意识到自己的渺小和现实的残酷，朝廷宦官专权，大臣内斗，皇帝不理政事，想凭一己之力匡扶社稷，使大唐恢复昔日的繁荣，无异于蚍蜉撼树。
改变不了现实，只能改变自己。
为了寻求内心的平衡，为了抚慰受伤的心灵，为了能从容应对从庙堂到江湖的生活落差，白居易积极调整自己的心态，他表现得乐天知命，闲适恬淡。
庐山脚下，他青衫白发，纵情山水，广结好友，喝酒，学佛，写诗成了他生活的主要内容，建功立业的梦逐渐远了。
以前的他宁愿得罪权贵，也要仗义执言；后来的他渐渐变得明哲保身，不问世事。
与其和生活较劲，遍体鳞伤，不如学会接受现实，保全自己。
那个天不怕地不怕的孙，终于还是被生活戴上了金箍，在撞得头破血流之后，磨平了棱角，消融了豪情，学会了妥协，学会了收敛，学会了保全。
抛却诗人的光环，白居易的一生，又何尝不是普通人的缩影？
年少轻狂随着岁月的流逝逐渐远去，愤世嫉俗随着阅历的增长逐渐平淡，万丈豪情随着社会的锤炼逐渐冷却。
人到中年，发现很多事情的结局，和我们当初的理想背道而驰，适当妥协，向生活弯腰低头并不是一件丢脸的事。
为正义和理想献身的人固然可敬，但普通人拼尽全力想过好自己安稳的人生，又何尝不是一种明智的选择？
相比李白晚年卷入政治漩涡，杜甫一生穷愁潦倒，白居易一生有钱有闲，以75岁高龄寿终正寝，这是幸运，也是智慧。
有人说，人生有三把钥匙：接受，改变，离开。
改变自己能改变的，接受自己不能改变的，进退适宜，取舍有度，是认清现实后的通透与达观，是经过磨砺后的成熟与智慧。
作者 | 画屏，期待在写作中遇见更好的自己。图片 | 《妖猫传》剧照
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