欢迎来到58原创网网
写作《德 孝 读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）
更新日期:2025-05-15 23:56
写作核心提示：
写一篇关于《德孝》读后感的作文，以下是一些需要注意的事项：
1. "理解作品内容"： - 首先要全面理解《德孝》这本书的主旨、主题和作者的观点。 - 注意书中关于德孝的论述，包括其定义、意义、实践方法等。
2. "明确写作目的"： - 明确你的读后感是希望传达什么观点，比如对德孝的理解、感悟，或是对社会现实的思考。
3. "结构布局"： - 开头：简要介绍《德孝》的基本信息，如作者、出版时间等，并点明自己的阅读感受。 - 主体：分段阐述你对德孝的理解、感悟，可以结合实际生活中的例子进行说明。 - 结尾：总结全文，再次强调你的观点，并提出对未来德孝实践的建议或展望。
4. "论述深度"： - 在论述德孝时，要有深度，不仅要停留在表面，还要结合社会现实和个人经历，提出自己的见解。 - 可以探讨德孝在个人成长、家庭和谐、社会稳定等方面的作用。
5. "论证有力"： - 使用恰当的论据来支持你的观点，如书中观点、历史故事、名人名言等。 - 注意论证的逻辑性和严密性，避免出现前后矛盾或自相矛盾的情况。
6. "语言表达"： - 使用准确、生动的语言，避免使用模糊
【《忠州日报》文艺副刊精选 】常回家看看——读《孝心不能等待》有感
忠县融媒体中心 通讯员 郎安红
近日，从书架上取出何庆良老师的《孝心不能等待》一书，再次细细品读。这是一本作者用真情实感写出的日记，共分为3个部分：守护篇、祭奠篇、追思篇。它是一个儿子为怀念母亲写下的心路历程，3个部分89篇日记是作者在三种心境下用泪水完成的。第一部分是作者在守护母亲的25个不眠之夜写成的，第二部分是作者在母亲治丧期间分分秒秒抢记下来的，第三部分是作者在对母亲的追思中完成的。这本日记道出了丧母者的心声，它像感情和泪水一样自然流淌，不假雕饰、不掩瑕疵，为的是保留那一份真情、一份实感、一份追思、一份遗憾。《孝心不能等待》是一本写给天下儿女的日记，让人世间最真挚的情感可以从作者字里行间汇入读者的心田，为当今社会贡献精神食粮。它是一部教育儿女最好的教科书。父母为我们付出太多太多，而我们对他们的尽孝太少太少。古诗有云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”许多失去父母的儿女都会有一个共同的遗憾：因为工作劳碌、抚养孩子、忙于应酬……各种各样的理由，忘了去关爱孤寂的双亲，没有抽出时间去孝顺他们。或许每个有孝心的儿女都会有一个心愿：当自己功成名就，当自己拥有汽车、豪宅的时候，给父母亲更多物质上的享受，让老人可以好好享受一把，然而，垂垂老矣的双亲的生命是有限的。《孝心不能等待》这本书旨在提醒尽孝的儿女们：别“忘了时间的残酷”、别“忘了人生的短暂”、别“忘了世上有永远无法报答的恩情”、别“忘了生命本身有不堪一击的脆弱”，否则，你将永远无法尽孝，因为孝心不能等待！作者用泪水、用真情写成日记，不但使自已哽咽，也让读者哽咽，最终转化为读者的思考与泪水。《孝心不能等待》这本书让我数次泪目，使我心灵震憾，给我诸多感悟：中华民族几千年来奉行的是“孝为德之本，百善孝为先”的信念，尊老、敬老、爱老、养老是中华民族传统美德，也是历史上形成的良风美俗，促进了中华文明的有效传承、延续。如果一个人对自己的父母都没有孝敬之心，他怎么会去真心实意关爱他人、关心社会、热爱祖国？孝心的真谛是爱，孝心的本质是爱，孝心的源泉还是爱！我们不光要爱自己的父母，还要爱身边的所有老人。我在基层工作20余年，感触极深，特别是面对社区那些空巢老人、失独老人，我们更应倾注更多关爱与帮助，让孝心永存、让孝心常在、让孝心无疆！为了不再有爱的沙漠与荒原——孝与爱，岂能等待！细细品味着《孝心不能等待》，掩卷之时，我脑海里忽地闪现出父母双亲那期盼的眼神，想起老爸厨艺不如当年的家常菜、想起老妈孜孜不倦地学玩微信。每个周末、每个假期，老爸、老妈都在期盼孩子们回家。打开手机，微信里全是老妈的语音：“连续高温要注意防暑哟”“今年国庆长假准备去哪儿玩呢”“周末回家，想吃点啥”……他们时时刻刻牵挂与关心着孩子们，为我们做了许多许多。而我们作为子女，又该为他们做什么？“找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看。带上笑容，带上祝愿，陪同爱人，常回家看看。妈妈准备了一些唠叨，爸爸张罗了一桌好饭，生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈。常回家看看，回家看看……”哼着小曲，我直奔老爸、老妈的小区。我想今年的元旦假期哪里都不去，呆在家，多陪陪父母，带上他们就地三日游：逛忠州巷子喝盖碗茶、游独珠江村忆乡愁、登皇华岛寻古迹……（作者系忠县作家协会会员）傅佩荣：百善孝为先，中国人重视孝道，就是源自这本书的启发
《诗经》展现人间真挚的情感，而一切情感的源头在于亲情。
亲情包括夫妻、父子、兄弟之情，又以父母的慈爱与子女的孝顺为核心。
有关亲情，《诗经》中最为动人的是《小雅·蓼莪》，值得特别介绍。
1 感念父母深恩
《蓼莪》描述百姓劳苦行役，不得终养父母，于是想起父母深恩，不禁悲从中来。
全诗分六章，首章为：
“蓼蓼者莪？匪莪伊蒿。哀哀父母！生我劬劳。”
“莪”为蒿的一种，其茎抱根而生，俗称抱娘蒿。
意为：那长得高大的是莪吗？不是莪，只是一般的蒿菜。可怜啊！我的父母，为了生养我而辛苦劳动。
借物起兴，连植物都有“抱根”而生的，我一想起父母，就为自己无法终养他们而惭愧。
第二章改变两字，重申此意。第三章批评王道崩坏，小民痛苦，父母皆逝，让人彷徨，其中后四句：
“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。”
父母已逝，我失去最后的支柱，一出门就怀着忧愁，入了门又像还没有到家。
当国君不再可信，官府横行暴虐，人除了呼求父母，还有什么指望？没有了父母，家怎么算家呢？
第四章是重点，前后八句一气呵成，无限哀痛：
“父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”
连下九个“我”字，体念至深。
意思很清楚：父母生我养我，爱抚我照顾我，成长我培育我，思念我叮咛我，出入都怀抱我。想要报答这样的恩情，连昊天都无法穷尽。
没有父母就没有我，就算天地再大也没有我容身之处。
中国人重视孝道，肯定百善孝为先，就是源自《诗经》这一类诗句的启发。
唐太宗生日时，想到自己在这一天要承欢膝下而永不可得，就口诵“哀哀父母，生我劬劳”之诗。
人同此心，心同此理。
只要顾念亲情，思念父母之恩，再由近及远推广出去，就不会偏离人生正途太远了。
2 父母犯错怎么办？
人应该孝顺，但这并不表示父母的所作所为都是正确的。
父母是凡人，自然也有智愚之分与贤不肖之别。
那么，万一自己的父母出现偏差的作为，子女又该如何？
孟子对于《诗经》中两首诗的分析，提出了精辟的观点。
一首诗是《小雅·小弁》。
这首诗应是周宣王时，名臣尹吉甫之子伯奇所作。
原因是吉甫娶后妻，生子伯邦。后妻谮伯奇，使吉甫听信谗言，将伯奇逐出家门。伯奇受此冤屈而作《小弁》。
诗中充满忧思，不知自己如何得罪了天，要受这样的苦。
“天之生我，我辰安在？”“何辜于天，我罪伊何？”
他对父亲未能详察真情而枉屈了他，也有直接的抱怨：“君子信谗，如或醻之。君子不惠，不舒究之。”
意即：君子听信谗言，好像有人敬酒就接受；君子不照顾人，不肯从容考察真相。
孟子对此诗有何看法？
他认为，父母的过错太大的话，子女如果不抱怨，就等于决心疏远父母，就此断绝关系，这即是不孝。
若是表达适当的抱怨，说不定可以让父母觉察真相而有补救机会。
孝顺应该包含委婉地使父母走上人生正途在内。
《孝经·谏诤章》说：“父有争子，则身不陷于不义。”可见这是儒家的基本立场
第二首诗是《邶风·凯风》。
内容是七个儿子感念母亲的辛劳，但又自觉无法安慰母亲的心。
这首诗的背景历代没有共识，有的说是寡母思嫁，使七子认为自己没有尽孝；有的说是七子表达孝顺继母的心思。
依孟子之说，此诗所指为“亲之过小者也”。
意即，这位母亲一定犯了明显的过错，但还不算严重，七子觉得是自己不够孝顺，才造成母亲犯错。
诗中提及凯风、寒泉。凯风是夏日长养万物的风，比喻母亲养育七子，既劬劳又圣善。
寒泉在夏季使人舒爽，但七子却未能消减母亲的劳苦。
诗中不但没有抱怨之词，反而多是七子自责之语，这种心意十分可贵。
孟子的结论是：
父母过错大而子女不怨恨，那是更加疏远父母；父母过错小而子女怨恨，那是一点都不能受委屈，也是不孝。
3 美与善的融合
《诗经》代表古代文学，总能引发审美情操。这种情操造就了温柔敦厚的性情与作风，其实正是导人于善行的好办法。
不过，美与善的融合是可能的而不是必然的，关键即在于正确的诠释。
儒家有关《诗经》的论述，显示其承先启后的特色。
一方面把握“思无邪”的要旨，肯定真挚情感之可贵，认为“真诚”能引发向善的力量，由此建立适当的人际关系；
另一方面则聚焦于亲情，亦即由子女对父母的孝顺为出发点，推广到各种人际关系。
有关系则必生情感，喜怒哀乐若是发而中节，表示修养抵达理想层次，人生的快乐也将如影随形。
德行的修养需要一生的努力，而审美的意境却是随手可得的。
只要熟读《诗经》，不难享受这样的意境。
文章说明
本站部分资源搜集整理于互联网或者网友提供，仅供学习与交流使用，如果不小心侵犯到你的权益，请及时联系我们删除该资源。
