写作《朝花夕拾的读后感500》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-05-16 11:56

写作核心提示：

写一篇关于《朝花夕拾》的读后感，需要注意以下事项：
1. 理解作品内容：首先，要深入理解鲁迅先生的《朝花夕拾》这部作品，了解其背景、主题、人物形象等。这样，才能在写作时准确地表达自己的观点和感受。
2. 突出主题思想：在写作过程中，要抓住《朝花夕拾》的主题思想，如对旧社会的批判、对美好回忆的怀念、对人生的感悟等。通过具体事例和人物形象，阐述作品所表达的主题。
3. 体现个人观点：在阐述主题思想的基础上，结合自己的实际生活，谈谈对作品的理解和感悟。可以结合自己的经历、情感和价值观，提出独到的见解。
4. 注意文章结构：一篇好的读后感应该具备清晰的结构。通常包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍作品和自己的阅读感受；主体部分围绕主题思想展开论述，可以分几个小节进行阐述；结尾部分总结全文，重申自己的观点。
5. 语言表达：在写作过程中，要注意语言的准确性和生动性。避免使用过于口语化的表达，尽量运用书面语。同时，注意修辞手法的运用，使文章更具文采。
6. 观点鲜明：在表达个人观点时，要观点鲜明，有理有据。避免模糊不清、模棱两可的表达。
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《朝花夕拾》读后感：拾起旧时光的棱镜，照见人性的微光！

合上《朝花夕拾》，仿佛看见鲁迅先生提着旧藤箱，从暮色苍茫的绍兴水乡走来，将童年记忆、故人旧影、世态百相一一铺展在青石板上。十篇散文如十面棱镜，折射出清末民初的混沌光谱：私塾的戒尺与百草园的蟋蟀共鸣，长妈妈的蒲扇与藤野先生的讲义交织，而每一道光影的裂痕里，都藏着先生对人性、文化与时代的犀利叩问。

一、记忆的褶皱：在童真与苍凉间穿行的叙事诗

鲁迅笔下的童年从不是单纯的田园牧歌，而是被时代锈迹浸染的琥珀。《从百草园到三味书屋》中，碧绿的菜畦与紫红的桑葚固然鲜活，但“全城中称为最严厉的书塾”的戒尺声，早已在孩童的嬉闹里埋下对礼教压迫的隐喻。那声“读书！”的断喝，与雪地捕鸟的雀跃形成刺耳的复调，让人想起他在《狂人日记》中写的：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

最令人心颤的是《五猖会》中，少年鲁迅为看迎神赛会背熟《鉴略》，却在欢呼雀跃时“早已没有了兴致”。这种被成人世界规训的怅惘，何尝不是传统教育对人性本真的阉割？先生以孩童的视角为手术刀，剖开礼教温情脉脉的面纱，露出底下森白的獠牙。

二、故人的倒影：在爱与痛中浮沉的人性光谱

鲁迅写人，向来是“哀其不幸，怒其不争”，却在《朝花夕拾》里为几位小人物镀上了暖金。《阿长与〈山海经〉》中的长妈妈，睡相如“大”字、满口“神力”的愚昧妇人，却因偷偷买来绘图的《山海经》，在少年心中刻下永恒的丰碑。这抹人性微光，与《孔乙己》中酒客的哄笑、《药》里人血馒头的腥气形成残酷对照——原来最卑微的灵魂，也能在某个瞬间绽放神性。

藤野先生的出现，则如暗夜中的星火。当东京留学生沉醉于樱花与辫子戏时，这位解剖学教授却为鲁迅添改讲义、纠正血管图。没有慷慨激昂的宣言，唯有“每周一次将我叫到研究室里去”的朴素关怀，让“弱国子民”的屈辱在知识尊严前消融。这种超越国界与功利的人性温度，恰是对“吃人的礼教”最温柔的反抗。

三、时代的标本：在文明废墟中打捞的精神残片

《二十四孝图》里，“老莱娱亲”的彩衣化作“虚伪孝道”的裹尸布，“郭巨埋儿”的铁锹掘开“礼教杀人”的坟墓。鲁迅以解剖刀般的笔力，撕下“孝道”这袭华美的袍子，露出底下“以爱为名的绞杀”的真相。这种对文化糟粕的批判，在《父亲的病》中达到巅峰：陈莲河们用“蟋蟀一对”“原配蟋蟀”的荒诞药引，将垂死之人拖入更深的绝望。先生用父亲的咳血声，控诉着中医巫医不分、延误病情的愚昧，更控诉着整个民族在蒙昧中自戕的集体无意识。

而《无常》《五猖会》对迎神赛会的描写，则透露出先生对民间信仰的复杂态度。无常鬼“鬼而人，理而情”的悖论，恰是底层民众在苦难中寻找精神出口的写照。这种对“鬼神文化”的辩证审视，让《朝花夕拾》超越了简单的批判，成为研究清末民初社会心理的活化石。

四、暮色中的晨光：以“朝花”之柔克“夕拾”之刚

若说《呐喊》《彷徨》是投枪匕首，《朝花夕拾》便是浸过月光的银针。先生将锋芒藏进回忆的褶皱里，用“百草园的覆盆子”“衍太太的流言”“范爱农的醉态”这些柔软的意象，包裹着对启蒙的绝望、对国民性的解剖、对革命的反思。这种“举重若轻”的笔法，让批判不再是声嘶力竭的控诉，而化作“于无声处听惊雷”的哲学沉思。

最震撼的是《范爱农》的结尾：革命党人溺亡江中，尸身肿胀如“圆睁着白眼”的鱼。先生不写一句悲怆之词，却让读者在死寂中听见整个时代的呜咽。这种“以淡写浓”的留白艺术，恰是鲁迅作为文学大师的终极武器——他早已看透，真正的悲剧从不需要廉价的眼泪。

结语：在记忆的河流里打捞永恒的火种

合上书页，忽觉《朝花夕拾》是鲁迅留给后世的一把青铜钥匙。它打开的不仅是晚清民初的时光宝盒，更是人性深处的暗门：我们依然能在“虎妈式教育”中看见衍太太的影子，在“国学热”的闹剧中嗅到二十四孝图的腐气，在“成功学”的喧嚣里听见三味书屋的戒尺声。但先生更在长妈妈的《山海经》里埋下火种——纵使时代如洪流裹挟，那些关于真善美的微光，终将在某个孩童的瞳孔中，重新燃成照亮未来的星辰。

这或许正是《朝花夕拾》穿越百年依然滚烫的秘密：它让我们在回望来路时，既看清历史的狰狞，也触摸到人性的不朽。正如先生在《野草》中所写：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”在《朝花夕拾》里，我们终于读懂了他对这片土地“哀其不幸，怒其不争，却仍愿以血沃之”的深情。

《朝花夕拾》读后感

作者：杨采妮 博乐市第五中学801班

指导教师：曾艳

由岩上晒谷择优发布

最近，我看了一本散文书——《朝花夕拾》。这是一本回忆作者童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。

每个人都有属于自己的童年，在大人们的眼中，孩子永远都是那么的天真烂漫。我们总说，童年已是曾经，现在我们已经告别了童年。却殊不知童年的时光还在我们身边徘徊。

手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，心中洋溢着童年时代的生活，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。

《狗猫鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶；《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良；《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击；《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历；《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常；《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子；《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨；《琐记》记述的是作者去南京读书的经历；《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过；《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。

最令我难忘的，是《阿长与山海经》和《藤野先生》这两篇文章。阿长是阿长与山海经的主人公。她是鲁迅幼年时的保姆，是在鲁迅童年生活中影响力最大的人。她睡相很难看，总在床中间摆成一个“大”字；她平日喜欢“切切察察”；满肚子繁琐的封建迷信道理，常给鲁迅讲故事。文中处处体现了阿长对鲁迅的爱，和鲁迅对阿长的怀念。

藤野先生是鲁迅在日本仙台医学专门学校的解剖学老师，正直、热情、诲人不倦、治学严谨，没有民族偏见。他十分关心鲁迅的学习，耐心仔细地纠正鲁迅讲义上的错误，并引导鲁迅以实事求是的态度对待学习。当他得知鲁迅要放弃学医后，很惋惜，并把他的照片送给鲁迅留作纪念。

这两篇文章都表达了浓浓的爱，这种爱是人与人之间的互相关爱。我从中也学会了如何关爱别人。当别人有困难时，你去帮助他，而不是嘲笑他，这是关爱；当别人遭遇不幸时，一句理解的安慰，这是关爱；当别人帮助你时，一句诚恳地“谢谢”，这也是关爱……

《朝花夕拾》朴实的语言，细腻的情感，鲜活的人物融合成一篇篇精妙的散文，这里面有对童年的美好回忆，有对社会的强烈抨击，也有对往事的深切怀念……

一篇篇文字让我看到了中华伟丈夫在成长路途上的一颗拳拳爱国心；世人皆醉，我独醒的痛苦；为民族复兴不懈奋斗的勇气……

《朝花夕拾》这部散文集堪称是中国文学史上的一颗璀璨明珠。