格策美文教你学写《《论中国》 读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-05-16 23:26

写作核心提示：

写一篇关于《论中国》读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. 确定文章主题：在写作之前，首先要明确自己的读后感主题，是围绕《论中国》这本书的整体思想、某个章节内容，还是某个观点或人物进行阐述。
2. 结构清晰：一篇好的读后感应该有明确的结构，一般包括引言、正文和结尾三个部分。
- 引言：简要介绍《论中国》这本书的作者、背景、主要内容等，引起读者的兴趣。 - 正文：阐述自己对《论中国》这本书的理解和感悟，可以从以下几个方面展开： a. 作者的观点：概括作者在书中提出的观点，分析其合理性和局限性。 b. 内容解读：结合书中具体内容，分析作者的思想、观点和论证方法。 c. 时代背景：探讨《论中国》这本书所处的时代背景，以及作者的观点在当时的历史条件下有何意义。 d. 个人感悟：结合自己的实际经历或观点，谈谈对书中内容的理解和感悟。 - 结尾：总结全文，强调自己的观点，并提出对《论中国》这本书的评价。
3. 逻辑严密：在写作过程中，要注意保持文章的逻辑性，使论述有条理、有层次。避免出现观点跳跃、论证不充分等问题。
4. 语言表达：运用恰当的词汇和句式，使文章语言生动、形象。同时，注意避免出现语法错误和错别字。
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德性天下——读《笑翻中国简历》有感

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连续读（听）马亲王这本书三遍，正如书封所写，“读一遍捧腹笑翻，读两遍掩卷长叹”，读完第三遍呢，哎，引用原书那句——“今天天气挺好的，嘿嘿”。

该书的独特之处在于，打破了传统上以政治大事和帝王更替为线索的历史叙述方式，而另僻蹊径，通过五行学说（金、木、水、火、土）来解释各朝各代的德性变化，每个朝代都有其对应的五行属性。

且注意，是“德性（四声）”而非“德行”。德性就是道德的属性，国家政权的属性。

全篇不但引经据典力保精准翔实，还穿插各种小故事，口语化叙述方式，通俗诙谐，把王朝的“德性”生鲜烹调捧于读者跟前，正如作者所言“开卷通读不闷”，却又何止“掩卷略有所得”，倍感历史背面的荒唐与无奈。

上至战国秦汉，下至晚清民国，从邹洐创立“五德始终说”寻找社会发展、王朝更替的规律、董仲舒的“三统说”到刘歆融合而出的“新五德学说”给君主统治编造上应天道的理由，以及欧阳修的“正统论”从根本上宣布了五德学说的破产;从为应合“君权天授”的各种生搬硬套、到五行说落幕前的沉渣泛起……

满眼荒诞不经，却道尽历史真相，细思会心一笑。

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不多言，以下是摘抄～

• 想要搞清楚老天爷究竟是怎么一回事儿，天老子和天子儿子之间的关系究竟是怎么样的，仍然需要做大量案头工作或者多拍几次脑门。可倘若不能解决这两个重要问题，你再研究多少宇宙构成都是虚的，官方不会赞助，因为他们不在乎，你的名字也因而不可能出现在官方史书上——《周易》的作者和五行学说的发明人连名字带骨头全都烂光了，就是明证。
• 古往今来，预言只有在变成了现实以后才会被人重视，被人拿出来说事儿，预言要是变不成现实，不是被人骂疯子胡扯，就是被彻底遗忘。

• 事实就是事实，理论终究是理论，理论总有跟事实不大对付的地方，有些人是顺着事实修改理论，有些人则顺着理论修改事实。

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引用原文结束本篇：既然是糟粕，还是应该彻底地摒弃掉为好。

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自主方得自由——读《自主论》有感

文 / 胡琨（中国社会科学院金融研究所研究员）

追求自由是人的天性。早在亚里士多德时代，西哲就已懂得，个人自由的实现取决于是否能够按自己意志来决定自己的事情。而以霍布斯（Hobbes）、萨特（Sartre）及诺齐克（Nozick）等人为代表的消极自由观者认为，人如果享有不受外界制约、按自己喜好去行动的权利，那么他就是自由的，前提是他的行动不伤害其他公民的权利。

然而，消极自由观却无法回应何谓“不受外界制约”与“自己喜好”等根本挑战。以卢梭（Rousseau)、康德（Kant）、赫尔德（Herder）为代表的反思自由观者认为：由感觉刺激而产生的行动，是不允许被说成是“自由”的，因为人的这种行动只是受“身体的法则”这一外界的自然因果关系所驱使。用卢梭的话说：“一个人如果被‘单纯的欲望所驱使’，那他就是不自由的，…，（因为他仅仅）是自己恶习的奴隶。”只有“自主的行动”，而不是“受外界支配”的行动，才能被视为自由的。在康德看来，“自主的行动”是一种建立在理性道德法则之上的自律，即自我决定；而赫尔德则更倾向于视之为通过反思发现自己真实的愿望，即自我实现。简而言之，自由源于自主，而自主就是能不受单纯欲望支配，并基于理性或听从本心成功地行动。不过在操作层面，“何为自主以及何以自主”，这一每一位认真追求自由的人终生都须直面的命题，大儒们却似乎语焉不详，《自主论》可谓人类智识在这方面的一次可贵尝试。

作者倪考梦同志志向高远，以超出常人的天资禀赋，博览群书，结合自身不平凡的经历，十八年磨一剑，对“自主”这一概念进行系统深入的解析，其关于“真正的自主是自主性与自主感的统一”论述之精辟，及自主三角形模型之精妙，令人唯有击节称赏。在考梦的认知体系中，意愿、能力和资源带来自主性，自主性创造安全和自由，安全和自由合成自主感，而这五个要素之间千丝万缕的关系，又可以通过自主三角形进行直观清晰的展现，并由此可得出等腰自主三角形是最佳的自主状态这样一个明确结论，从而为每一位尝试真正掌控自己命运、实现真实自我的人提供了一个具体切实可行的行动指南。

一个拥有特定意愿的人，基于自己的能力与资源，在确保安全的基础上，尽可能获得满足自己意愿的自由；而这一自由的实现使得个人有了更多机会扩展能力与资源，视野与格局因此得到开阔，从而跳出旧有认知，产生新的意愿。对于这样一个交互影响、循环往复的动态过程，我想，我们每一个人在成长过程都或多或少有类似的体验。就此而言，《自主论》提供的行动指南，并不是一个静态的选择与权衡框架，更是伴随人一生、导向更高层次自由的人生阶梯。

考梦和我同龄，却有如此视野与见识，汗颜之余，更是无法不见贤思齐。作为一名“以学术为天职”的学者，不用被逼入升官、发财或成名的赛道，无疑是无比幸运的；因为一旦进入这些赛道，命运便不再受自己掌控，失去真正的自主，所谓自由便是奢望。一个文明的社会，必然是由众多的自由人组成，每一个憧憬自由，希望活得有血有肉的人，都应该翻阅考梦的这本《自主论》。

关于《自主论》

《自主论》是一本讨论何为自主、为何自主以及如何自主的专著，是一本写给自主人的AI时代生存指南。

作者历时18年，结合古典哲学、心理科学与前沿技术，全面解析自主的定义、价值及实现路径。该书由浙江大学出版社于2024年12月出版后，随即获得2024年度浙江大学出版社年度好书提名，火速售罄并加印。

《自主论》有三个亮点：一是直击时代命题，精准AI时代个体如何保持自主性这一全人类共同的时代困惑。二是提出“自主三角形”模型，针对人生不同阶段的具体问题给出具体可操作的建议方案。三是鼓励人们追求安全与自由均衡，意愿、能力与资源匹配，在时间和空间上无限延展，实现自我成长和超越的幸福状态。

为了帮助读者更好阅读和应用《自主论》，作者还引入了一系列创新做法，包括但不限于：

关于解缚的普罗米修斯

温州人，爱好读书和写作，关注心理学和数字化，是高温青年和AIGC公益社群发起人和志愿者，也是TED策展人和演讲者，以及AI音乐爱好者和推广者。

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