怎么写《《搜神记》读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-05-18 08:42

写作核心提示：

写一篇关于《搜神记》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确自己的读后感主题，是围绕《搜神记》的整体内容、人物形象、故事情节、文化内涵等方面展开，还是侧重于某个具体的故事或人物。
2. 结构安排：一篇好的读后感通常包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍《搜神记》的作者、背景、主要内容等；正文部分结合自己的阅读体验，对主题进行深入分析；结尾部分总结全文，表达自己的观点和感悟。
3. 内容充实：在正文部分，要结合具体的故事情节、人物形象、文化内涵等，对主题进行深入剖析。以下是一些建议：
a. 分析故事情节：可以从情节的设置、发展、高潮和结局等方面，探讨作者的创作意图和艺术手法。
b. 探讨人物形象：分析主要人物的性格特点、命运轨迹，以及作者通过人物塑造所传达的思想。
c. 分析文化内涵：从《搜神记》中所蕴含的神话传说、民间故事、历史典故等方面，探讨其文化价值。
d. 结合现实：将《搜神记》中的故事与现实生活相结合，探讨其对当代社会的启示和借鉴意义。
4. 语言表达：在写作过程中，要注意以下几点：
a. 语言要准确、流畅，避免出现语法错误

《搜神记》：写的是鬼神 讲的是人伦

神话故事，很多时候，中西相通。

话说河南濮阳人吴猛，人称吴真人，身怀道术。有一次，他带着弟子要过江，江水很急，无法渡过。吴猛见状，朝江水挥动白羽扇，江水两分，中间出现一条路。吴猛带着大家从容走了过去。过江之后，江水才重新合并流了回来。

这个出自《搜神记》的故事，与《出埃及记》中摩西带领大家过红海的记载，何其相似。东西方智慧，在此灵犀相汇。

作为汉魏六朝志怪小说的代表作，《搜神记》流传千百年，对后世文学产生巨大影响。所谓“志怪”，就是专记那些神异灵怪之事。虽然“子不语怪力乱神”，但是架不住很多人就是爱听爱看这类故事，而且不光民间喜欢，还有很多知识精英，也颇好此道。比如《搜神记》的作者干宝，按照《晋书》的记载，东晋时期，曾领衔修撰国史，著有《晋纪》十卷，“其书简略，直而能婉，咸称良史”。

这么一位历史学家，却因有感于生死之事，“遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷”。翻开该书，触目所及，鬼神气息浓烈，灵异事件充斥。但内容并非只为了猎奇，不少故事很有现实意义。

比如曾进入中学语文课本的《宋定伯卖鬼》，讲述南阳少年宋定伯夜行逢鬼，经过一番机智较量，最终将鬼制服卖掉的故事。当鬼被宋定伯不断欺骗时，对读者来说，会获得一种愉悦的阅读快感。而宋定伯给自己贴的“新鬼”标签，则有一种“用魔法打败魔法”的趣味。

《巨灵劈华山》里，因为华山挡住了黄河河道，河神巨灵手劈山的上部，脚踢山的下部，将华山一分为二，成为太华山、少华山两座山，黄河这才顺利流过。这反映了古人囿于技术水平低，希望铲除障碍、战胜自然的美好愿望。

《杨伯雍种玉》讲洛阳人杨伯雍，因为山上缺水，就不辞辛苦地汲水，在山坡上摆摊，为过路人提供免费茶水。后来，有人送他一斗石子，让他种下。杨伯雍照做之后，在石田中长出了美玉。这赞美的是好人终究会得到幸福。

有学者统计过，《搜神记》464则故事中，直接涉及鬼神的约占一半左右。而这些鬼神异人，又可以分为6类。

第一类，始祖。如神农鞭百草、赤松子掌管雨水、陶安公铸冶、宁封子出五色烟等，这些华夏始祖，敢于为造福民众而与天斗、与地斗，创造出惠及万民的业绩。

第二类，仙人。如师门、冠先、琴高、刘根、彭祖、葛由、于吉、左慈、葛玄等，不仅成仙享受长生，而且还会各种法术，周济救急是他们的特点。

第三类，复活。冠先被宋景公所杀，数十年后复活；徐光被孙琳所杀，后复活作大风把孙琳的车吹倒；张璞二女投水后复活；李娥死后十四日复活……

第四类，鬼魂。颍川太守史祈的父母死而为鬼；丹阳丁氏女被虐待自杀而为鬼；颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。

第五类，神仙下凡。这类以仙女居多，有助园客养蚕的“神女”，有助孝子董永织缣的“天之织女”，有与弦超结为夫妻的“天上玉女”。

第六类，精怪。这是一些人或动植物获得某种超自然力而化为带有神秘色彩的灵异精怪。如“马化狐”“人产龙’”“马生人”“女子化男”“木生人状”“狗作人言”“女化蚕”等。

这些形形色色、光怪陆离的鬼神形象，大多被干宝塑造成或善或恶的伦理典型。而支配这些鬼神行为的根本原则是对道德的尊崇、对邪恶的鞭笞。《搜神记》讲鬼神的故事只是形式，阐发神道以警示人伦才是目的。

对此，鲁迅先生分析得在理：“盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有。故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”也就是说，在以干宝为代表的魏晋人士的头脑里，记录神怪，与描写人间，没什么差别，只要合乎当时主流的伦理规范就能获得认可。

《搜神记》的原书到宋代散失了一部分，今天我们看到的20卷本《搜神记》，是明代人从《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》《法苑珠林》等类书中辑补而成的。今天我们读这本书，更多应该关注它的叙事技巧。

魏晋人喜欢辑录异闻，并不是有意识地写小说，所以不仅对那些零星琐碎的东西，只用三言两语来记述，就是一般的故事，也不过粗陈梗概，仍属“丛残小语”的性质。但《搜神记》大多数篇章都是有头有尾情节完整的小故事，其中有不少篇章情节相当曲折生动，避免了平铺直叙，使故事波澜起伏，前后照应，收到了引人入胜的艺术效果，如《三王墓》《韩凭夫妇》《千日酒》《李寄斩蛇》都写得较好。

尤其《三王墓》，《搜神记》中最悲壮的侠义故事，讲干将莫邪的故事。之前《列士传》《列异传》等书都写过，《搜神记》里的故事与这两者大体相同，但增加了许多细节和具体场面的描写，显得更加生动，故事也因之广为流传。

因此，《四库全书总目提要》在评论《搜神记》时才感慨道，与同时期的同类书相比，“其书叙事多古雅”“其文斐然可观”。

来源：人民日报海外版

古本《搜神记》：这才是玄幻小说的鼻祖

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。 其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

《搜神记》内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测、“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话；如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事、卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情；卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事、韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情、卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。

《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》 及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切相关的联系。

干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。《搜神记》对后世影响深远，如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

　　虽然很多人不一定信鬼神，但是鬼怪故事一直很有市场。人们对另一个世界的同行者都颇为好奇，在现实中看不见的、得不到的，不妨把他们安排在另一个世界实现，就可以无所不用其极，于是往往奇幻，全能，甚至残忍。《搜神记》有一则《韩凭妻》，比较著名，说夫妻俩人不畏强权，抵死相守，嗣后遂不能合葬，但是两个人的坟上长出一棵大梓树，盘根错节在一起，树上又有鸳鸯交颈悲鸣，让人心生悲慨，借用一个滥俗的套语，就是“柔情也疯狂”，背后一阵凉风，胸中一阵蜜意，不知如何是好。不过，变孔雀也好，变蝴蝶也罢，人间若真有是情，何苦化去？

志怪小说的最高成就，应该体现在《搜神记》上。它与地理博物作品不同，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记，是直承《穆天子传》及《山海经》影响而出现的。它的作者是东晋初年著名史学家干宝。干宝，字令升，新蔡（今河南）人。出身世家，少即勤学，博览群书，着《晋纪》二十卷，时称良史。据《晋书》本传载，他作《搜神记》是有感于父亲之婢和兄长死而复生的神异经历。遂集古今神祇灵异人物变化"而成的。一方面"考先志于载籍"，另一方面"收遗逸于当时"，涉猎颇广，历数十年而成。原书为三十卷，唐宋时尤存，大概在宋元之际佚失。今本为二十卷，是明代学者胡应麟从《法苑珠林》、《太平广记》、《太平御览》等书中辑出的。

《搜神记》不但内容丰富，而且语言也雅致清峻、曲尽幽情，确是"直而能婉"的典范。其艺术成就在两晋志怪中独占鳌头，对后世影响极大。它不但成为了后世志怪小说的模物，又是后人取材之渊薮，传奇、话本、戏曲、通俗小说每每从中选材；至于其中故事被用为典故者，更是不可胜计。《搜神记》的续作、仿作很多，最著名的当推署名陶潜的《搜神后记》，十卷。这部书是否真为著名的大诗人陶渊明所作，尚难以确定。该书除少数故事与《搜神记》、《灵鬼志》等书相重外，绝大部分采自当时的民间传闻。书中多爱讲神仙故事，其中不乏佳篇，如卷五的海螺女故事和"阿香推雷车"故事等，都十分优美，历代传诵，广为引用。但也得承认，在艺术方面，尚处于小说发展的初期阶段，一般是粗陈故事的梗概。

干宝，东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”编传作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”（《搜神记·自序》）。