精心挑选《大学 中庸读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-05-18 17:26

写作核心提示：

写一篇关于《大学》中庸》读后感的作文时，应注意以下事项：
1. "明确主题"： - 确定你的主要观点是什么，比如对中庸之道的理解、对个人修养的看法、对当今社会价值的反思等。
2. "了解文本内容"： - 充分理解《大学》和《中庸》的主要思想，包括它们的历史背景、哲学观点和核心论述。
3. "结构安排"： - "开头"：简洁地介绍《大学》和《中庸》的基本信息，如作者、成书年代等，并引出你的读后感主题。 - "主体"：分几个部分来展开你的观点，可以是： - 对中庸之道的理解与感悟。 - 结合自身经历或社会现象，阐述中庸之道在现代社会的意义。 - 对《大学》和《中庸》中某些观点的批判性分析。 - "结尾"：总结全文，重申你的主要观点，并可以提出对未来的展望或建议。
4. "论证充分"： - 使用具体的例子、历史故事、现实生活中的案例来支持你的观点。 - 引用《大学》和《中庸》中的原文，但要适当，避免过多引用而影响文章流畅性。
5. "语言表达"： - 使用准确、简洁、流畅的语言。 - 避免

安于本位，反求诸己——读《中庸》有感

“君子素位而行，不愿乎其外。”《中庸》中的这句话，深刻揭示了君子的处世之道与人生智慧。

君子懂得安于当下，在自己所处的位置上尽职尽责。无论身处富贵、贫贱，还是夷狄之地、患难之中，都能坦然接受现状，以平和的心态做好分内之事，从而自得其乐。这并非是消极的随遇而安，而是一种积极的人生态度，不怨天尤人，不盲目羡慕他人，专注于当下，在自己的领域里发光发热。反观现实中，许多人总是这山望着那山高，对自己的现状不满，不断抱怨，却从未真正努力去改变，这种行为与君子的“素位而行”背道而驰。

“在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。”这体现了君子的立身准则。身处上位时，不欺压下属；位居下位时，不攀附上级。始终保持正直，严格要求自己，而非苛求他人。这种自我约束与坚守，是构建和谐社会关系的重要基础。现实生活中，权力的傲慢与无原则的攀附屡见不鲜，破坏了公平与和谐，更凸显出君子之道的可贵。

“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”以射箭作比，射出的箭未中靶心，君子不会归咎于外界，而是从自身找原因。这启示我们，面对失败与挫折，应多反思自己的不足，而不是推卸责任。只有不断自我反省、自我提升，才能在人生道路上不断进步。

传承之志，礼序之美——读《中庸》有感

“武王周公，其达孝矣乎”，《中庸》里这段关于孝道与礼制的文字，如穿越千年的晨钟暮鼓，叩击着后人对传承与秩序的思索。在时光的褶皱里，我窥见了中华文明对“继志述事”的深刻诠释，亦读懂了礼制背后对人伦秩序的终极关怀。

一、继志述事：跨越时空的精神对话

“善继人之志，善述人之事”，短短数字道破了中华文明的传承密码。武王伐纣、周公制礼，不是对前人成就的简单复制，而是以使命为炬，照亮文明前行的路。这让我想起故宫文物修复师，他们在尘埃里摩挲岁月，用精湛技艺让破碎的青铜器重绽光华，让褪色的古画再展风华。正如明代计成在《园冶》中“借古开今”的造园智慧，真正的传承从不是僵化的模仿，而是以敬畏之心接过前人的精神火炬，在时代的旷野中点燃新的星火。

二、宗庙之礼：具象化的秩序哲学

宗庙中的一器一物、一仪一节，皆蕴含着中国人对秩序的独特理解。“序昭穆”以血缘为尺，丈量家族的根系脉络；“序爵”以德行功绩为秤，称量社会的价值坐标；“旅酬下为上”则以谦卑为舟，渡向“礼贤下士”的理想彼岸。这让我联想到敦煌壁画中的宴饮图，乐伎起舞、宾客揖让，举手投足间皆有章法，恰似《周礼》中“礼者，天地之序也”的生动注脚。礼制不是束缚人性的枷锁，而是让个体在秩序中找到安身立命之所的星辰图。

三、礼以化人：流动的文明基因

从宗庙祭典到日常仪节，礼制最终指向的是“人文化成”的终极目标。“燕毛序齿”里，白发长者居首，幼者执盏侍奉，看似简单的座次安排，实则是将“孝悌”基因注入每个生命的血脉。就像清明祭祖时，孩童跟着长辈焚香叩首，在氤氲烟气中懵懂感知“慎终追远”的重量；重阳登高时，全家人扶老携幼共赏秋光，于山川草木间体悟“长幼有序”的温情。这些被礼制浸润的瞬间，如春雨润物，将文明的种子播撒在时光深处。

站在现代文明的坐标轴上回望，武王周公的“达孝”早已超越了宗族祭祀的范畴，升华为一种文明传承的自觉。当我们在古籍中破译甲骨文的密码，在非遗工坊里学习榫卯技艺，在传统节日里重拾仪式感，皆是对“继志述事”的当代回应。礼制的本质，从来不是故纸堆里的教条，而是流动的文化DNA，是中国人在岁月长河中始终能溯流而上、寻到精神原乡的秘密航标。