格策美文教你学写《吕氏春秋 读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-05-25 19:56

写作核心提示：

写一篇关于《吕氏春秋》读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. "了解《吕氏春秋》的基本信息"： - 书籍作者：吕不韦 - 时代背景：战国时期 - 主要内容：集先秦诸子百家思想之大成，包括政治、经济、哲学、伦理、军事等多个方面
2. "明确读后感的基本结构"： - 引言：简要介绍《吕氏春秋》的作者、成书背景和主要思想。 - 正文：围绕《吕氏春秋》中的某个或某几个观点进行阐述，结合自身理解和现实生活中的例子进行说明。 - 结尾：总结全文，表达自己的感悟和体会。
3. "注意以下几个方面"：
- "主题明确"：在作文中要明确表达自己的观点，围绕一个或几个主题展开论述。 - "论据充分"：引用《吕氏春秋》中的具体内容，结合现实生活中的例子，使论述更有说服力。 - "语言表达"：注意语言的准确性和流畅性，避免出现语法错误和语义不清的情况。 - "逻辑清晰"：论述过程中要条理清晰，层次分明，使读者易于理解。 - "个人感悟"：在作文中融入自己的思考和感悟，使文章更具个性化和深度。
以下是一些具体的事项：
1. "引言部分"： - 简要介绍《吕

先秦人物传：禹迹遍九州

鲧没有把洪水治好，被尧杀死了。直到舜帝接了尧的位子，洪水还没有退。舜又让鲧的儿子禹接着治水。

禹三十岁才娶了涂山女为妻。结婚四天，禹就匆匆走了。去治水。

禹走了，涂山女天天爬到山上眺望。可是禹一去不返。涂山女忧伤地唱道：“候人兮猗!”《吕氏春秋》说这是南方诗歌的开始。涂山女等不到禹，就去找他，终于在田轘辕山找到了。

有一天，禹变成大熊奋力挖山，不巧被送饭的涂山女遇上了。涂山女吓得落荒而逃。禹在后面追，一直追到嵩高山，涂山女实在跑不动，变成了一块大石。禹急得朝她大喊：“你变成石头了，孩子呢？”石头忽然裂开来，里面一个婴儿，哇哇大哭着。禹抱出来，给他取名叫“启”。启后来做了夏朝的天子。

治水的禹自然没法抚养儿子，只得送给家人。儿子长得多大了？禹不知道。三次经过家门，都没能看他一眼。

禹从父亲治水中得到了教训，改堵为疏。慢慢把水引入大海，露出陆地。

这次洪水的罪魁祸首，据说是水神共工。禹与共工又是一场大战。不打败他，还会发洪水。

共工有一员大将，叫相柳。长着九个头，每个头张开口，就能吃下一座小山的土。禹刚刚筑好的堤坝，它一口就吞掉了。禹有当年黄帝留下的应龙做帮手。相柳被捉住杀死了。没想到，相柳一死，血流满地。它的血腥臭无比，流到哪里，哪里寸草不生，很快就形成一大片可怕的沼泽。禹用土填平，很快又塌陷。填了三次，塌了三次。没办法，只好把被它污染了的土挖出来，堆成一个高台。这个台，据《山海经》上记载，在昆仑山的北边。

共工这一次，算是彻底失败了。自此之后，再也没有出现。

大禹治水的路上，不知道遇到了多少猛禽怪兽。其中最厉害的一个叫“无支祁”。

无支祁住在桐柏山，是一只白头青身的猿猴，火眼金睛，往来如飞，力气比九头象还大。颈子伸出来，有一百尺长。可见是何等的巨大。禹与无支祁血战了好几场，才把它擒获。禹用大铁索锁住无支祁的颈子，用金铃穿住鼻子，把它压在淮阴龟山的脚下。淮水这才风平浪静。

据《太平广记》记载，在唐朝永泰年间，还曾有人看到过它。民间传言，这个无支祁，就是那位“大闹天宫”的美猴王孙。

大禹奔波了十三年，终于把洪水治好了。又过了几年，舜把帝位禅让给了禹。

禹的帝王生涯，几乎都在边疆巡视。不知道去了多少奇异的地方。有人说，《山海经》就是陪同他治水与巡狩的人的笔录。事实上，他走得比这还要远。

往东，禹一直走到了日出之处。这里有许多山、岛和国家。有个青丘国，让他无比惊奇。这里有一种九尾狐，叫声像婴儿的啼哭，听得有点瘆人。性格可一点儿也不温驯，看到人就扑上来，咬死吃掉。这里还有一种叫“灌灌”的鸟，长得像鸠，叫声很奇特，像人在“呵呵”大笑。

最南边呢？禹一直走到了羽人国和裸民国。

羽人国的人身上长着翅膀，但是飞不远。这里有很多彩色的鸾鸟。他们就以鸟蛋为食。裸民国的人一年四季都不穿衣服。禹为了尊重他们的习俗，进去的时候也脱光了衣服，离开的时候再穿上。

再往西。很远的西边有个奇肱国。据说离玉门关还有四万里。禹不知道怎么走到了那里。奇肱国的人手艺好，喜欢搞各种发明创造。他们会造一种小小的飞车。架在高处，等到刮起大风了，就坐在车子上飞起来。在商汤时，曾经刮过一场大西风，就有奇肱国的人乘了一辆车子飞到了豫州。不知道为什么，汤王不想让人们看到这个车子，就砸坏了。等了十年，终于有一场大东风吹过来，这个人就又造了一辆飞了回去。

禹往北也走得很远，一直走到了冬神玄冥住的地方。这里太冷了。到处是光秃秃的冰雪荒原。禹没有停留，赶紧往回走。没想到迷了路。抬头一看，到了一个瑰丽神奇的世界。没有风霜冰雪，也没有花草树木。男男女女都是彬彬有礼，神情安祥喜乐，身上飘着一股幽香。

这个国家的中间有一座山。一股泉水分成四道从山上流下来，到山下变成宽阔的溪水，缓缓地朝远方流去。人们就临溪而居。他们不用耕种，饿了就喝几口溪里的水，马上就容光焕发。不能多喝，喝多了就会一醉半个月。用溪水洗一洗，皮肤会变得又滑又嫩。这水叫神瀵。

这里的人与人之间没有争执，更没有帝王。男女自由自在地相处，不用婚娶。差不多都能活一百岁。死的时候，很平静，没有什么悲哀。因为离中国太远了，就叫终北国。不过禹也没有过多停留，很快就回了中原。据说后来周穆王也来过这里，一住就是三年。齐桓公也来过，都不想回去了。在大臣的劝说下，才恋恋不舍地离开。

大禹回到阳城，把九州重新划分。铸了九只巨鼎，每只鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽和神鬼妖怪。九鼎放在都城，表明他是九州之主。从此之后，九鼎成了国家权力的象征，轻易不要询问，“问鼎”，就是要夺权了。九鼎一直传到秦朝。据说一只落在泗水里，秦始皇派了上千人捞了半天没捞着。其余八只下落不明。

大禹即位为天子的十年间，几乎一直在路上，了解民情，督促官吏。走到会稽时，禹一病而亡。死后葬在大禹陵。《水经注》上说，每年都有成群的鸟儿飞过来为禹陵除草。春天啄去草根，秋天衔去枯草。人们说，连禽兽都感念大禹的功德啊。

大禹一生不停地在路上奔波。他用脚为中国人走出了一条生路，又用脚为中国人走出一个广阔的家园。他一步一步，把原本松散的部落联盟，串成了一个泱泱大国。他的足迹遍及神州大地，他到过的地方，甚至比大地的尽头还要遥远。后来的人们，就用“禹迹”来代表天下，“禹迹”就是中国。

大国最初的形成，靠的不是征伐，而是造福。(申赋渔)

《吕氏春秋》的一则寓言，被司马迁改编入《史记》，后人信以为真

话说，武王建立了周王朝后，抛弃了“帝”的称谓，改称为“王”，又尊称为“天王”，以别于旧时代，彰显一个伟大的新时代开始。

补充一句，后世太平天国虽然袭用了很多西周制度，但洪秀全称天王而不称帝，是因为他觉得“皇上帝乃是帝也，虽世间之主称王足矣。岂容一毫僭越于其间哉！”这一点，他的“天王”之号和周天子的“天王”尊称还是有区别的。

周武王为了对国家实施有效的管理，他利用了宗法上尊祖敬宗的观念和血缘亲戚的关系进行分封，以首都镐京为中心，沿渭水下游和黄河中游，划出一块广大的土地，称为“王畿”，归国王直接管理，而将王畿以外的所有土地进行分封，封成几十个面积很小的封国，让他们象群星捧月一样拱卫着王畿，以实现自己在宗法上为天下之大宗、政治上为天下之共主的地位。

不得不说，在很长一段时间内，这一管理制度还是很有成效的。

比如说，东夷叛乱，成王一声令下，鲁公伯禽就率领三族军队，屁颠屁颠地前去讨伐。

又比如说，齐国太公姜尚，多次奉周王之令征讨不服从周朝统治的侯伯小国，全心全意辅佐周室。

但是，随着时间的推移，这种宗法统治秩序就出现了松动。

如康王的儿子昭王率军征讨楚国等南方各部族和国家时，在汉水边上遭到了当地各族的围攻，昭王本人淹死于汉水，周朝的军队全部覆没。

昭王之子穆王曾挥军去攻打犬戎，出现了“荒服者不至”的现象。

即在昭、穆时期，周王室的统治已经偶露窘态。

但是，周王对分封的诸侯还保持有绝对指挥、调动、统治的权力。

如周穆王以后传了四代，到了周夷王时期，齐国国君齐哀公荒于田猎酒色，又不尊礼制。周夷王二话不说，将齐哀公召到过都，烹煮杀死。

西周历史的巨大转折，出现在周厉王时期。

周厉王施行暴政，国内出现了“厉王止谤，道路以目”的严酷氛围。

《史记·周本纪》记：“王行暴虐侈傲，国人谤王。”最终，忍无可忍的人民将周厉王驱逐出了镐京。

西周进入了共伯和主持的“共和行政”时代。

厉王被逐，意味着自命为天子的周王的神话地位从此跌落在了凡间。

厉王之子宣王即位，汲取了厉王行暴政而被逐的教训，克勤克俭，重修“文、武、成、康”之制，还利于民，平定四方，收服诸侯。西周出现了短暂的中兴。

没有人会想到，宣王的儿子幽王继位之后，一下子就把这中兴之火掐灭了，甚至，把强盛的西周王朝给玩死了。

史家对周幽王的评价非常低。

东汉人王逸在《正部论》里将周幽王、周厉王并列在一起进行批评，说：“幽、厉礼乐崩坏，诸侯力政，转相吞灭，德不能怀，威不能制。“

司马迁的《史记》的指责更加严厉，说：“幽厉昏乱，既丧酆镐。”

按照《史记》的记载，周幽王的最大罪过就是“烽火戏诸侯”。

关于“烽火戏诸侯”故事的全过程，《史记·周本纪》这样交待：“幽王嬖爱襃姒。襃姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。後幽王得襃姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以襃姒为后，以伯服为太子。”“襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。”“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。”

即周幽王专宠襃姒。襃姒生有一子名伯服。周幽王打算废黜太子。太子的母亲是申国申侯之女，为王后。周幽王自从得到了襃姒，爱不释手，打算废黜申王后，并除去太子宜臼，改立襃姒为王后，册封伯服为太子。褒姒不爱笑，幽王为取悦于她，便大举烽火召集诸侯。诸侯全都赶来了，却发现并无寇匪侵犯，只好狼狈退走。褒姒哈哈大笑。这之后，周幽王为了取悦于她，多次举烽火玩弄诸侯，最终透支了自己的信用度。周幽王又宠信佞臣虢石父，废掉了申王后和太子宜臼。申后之父申侯大怒，联络鄫侯及犬戎入侵。周幽王举烽火示警，诸侯都不来救应。致使幽王被弑于骊山脚下，褒姒亦被劫掳。

这故事和《狼来了》故事的内涵是完全一样的。

《狼来了》故事是假的，这则故事也是假的。

西周的灭亡，肯定与褒姒有关。

《诗经》里有很多诗篇都有斥责褒姒乱政、干政，以至于灭国之句。

如《瞻卬》中说：“乱匪降自天，生自妇人。”《小雅•正月》中说：“赫赫宗周，褒姒灭之！”另外的《节南山》、《正月》及《十月之交》也都有提到幽王不恤政务、宠幸褒姒，听信女子之言。但并无一语提到“烽火戏诸侯”之事。

《国语.周语》和《国语.郑语》借太史伯阳之口总结西周灭亡的教训，说周幽王重用虢公石父和宠幸褒姒，为立伯服为太子而欲杀宜臼，导致申候与缯国、犬戎勾结等等，没有“烽火戏诸侯”情节。

实际上，现代学者通过考证，没有任何证据能证明西汉以前存在“烽火”。即“烽火”这一报警系统应该是西汉防御匈奴人而在长城一带制定出来的。

在司马迁之前的文献中，只有《吕氏春秋》一书记载有周幽王戏诸侯的故事，但不是点燃烽火，而是让人击鼓。

《吕氏春秋·慎行论·疑似》写：“戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至於後戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死於丽山之下，为天下笑。”

无论是“击鼓”还是“举烽火”，只能应用于城市之间近距离的示警，退一万步说，就算能应用于远距离传递讯息，则众诸侯国征发士兵、集结士兵、准备粮秣、整训、出发也是需要时间的，短则半个月，长则三五个月，根本不可能出现那种“召之即来，挥之即去”的喜剧效果。而且，各地诸侯远近有别，他们的军队只能是陆续地抵达，分批次而至，怎么会出现司马迁说的“诸侯悉至”的理想状态呢？

史学大家钱穆因此在《国史大纲》笑批：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”

我们知道，《吕氏春秋》最大的成就之一，就是创造出了许多寓言故事。像我们所熟知的刻舟求剑、循表夜涉、引婴投江、掩耳盗铃等等，都出自此书。

显而易见，《吕氏春秋》是把周幽王戏诸侯的故事当作寓言故事来讲的。

司马迁不察，以为是真事，仅以“烽火”来代替“鼓声”，一本正经地当成了史事来叙述，后人读史，不可不察。

从《史记·周本纪》里面的叙述来看，周幽王的最大罪过，就是不应该违背西周建立的宗法制度，废世子宜臼而改立伯服。

要知道，封建制度最重要的问题是权力的继承。周王朝对这个问题的解决方法是宗法制度。宗法制度的最重要一项是“嫡子继承制度”，即只有嫡长子才是唯一有权继承国王或爵位的人。

从名字来看，褒姒的儿子伯服名字中有“伯”字，很可能他是周幽王的长子。

但这并不重要。

褒姒只是周幽王的一个妃子，不是正妻。只有正妻生的儿子才能成为嫡子，褒姒生的儿子只能是庶子。那么，在正妻生有儿子的前提下，褒姒所生的庶子是没有王位继承权的。

周幽王的正妻申王后，是申国申侯的女儿，生下了太子宜臼。

周幽王废掉了申王后和太子宜臼，激怒了申后之父申侯。

申侯联络鄫侯及犬戎入侵，杀了周幽王，劫掳了褒姒。

《史记·周本纪》行文至此，笔锋急转，写“于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。平王立，东迁于雒邑，辟戎寇”，将西周灭亡、平王东迁的经过一笔带过，漏掉了一个重大历史事件：周朝的“二王并立”事件。

关于西周灭亡、平王东迁的历史转折，《竹书纪年》记述有一个清晰的脉络：

三年，王嬖褒姒；

五年，王世子宜臼出奔申；

八年，王立褒姒之子曰伯服，为太子；

九年，申侯聘西戎及鄫；

十年春，王及诸侯盟于太室。秋九月，桃杏实。王师伐申；

十一年春正月，日晕。申人、鄫人及犬戎入宗周，弑王及郑桓公。犬戎杀王子伯服。执褒姒以归。申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于携。

……

对照《史记·周本纪》来看，《竹书纪年》在这里的记载显然多了好几个情节：

一、周幽王是在周幽王十一年秦正月被乱臣弑杀的，但太子宜臼早在周幽王三年就逃到了外公申侯的家里了。

二、周幽王曾于十年大会诸侯，并于该年秋九月出师征伐过申国。

三、申国与鄫国、犬戎联兵击退了王师，并且反攻到镐京，在镐京城里弑杀了周幽王。被杀的还有郑桓公和太子伯服。

四、申侯、鲁侯、许男、郑子在申国立宜臼为周王时，周王室的近亲之国虢国的虢公翰也在携地（今陕西渭南）拥立周幽王之弟余臣为周王，是为周携王。

也就是说，与周平王同时被推举为王的，还有一个周携王！

《史记·周本纪》没有提到周携王，不是司马迁要隐瞒什么，而是周携王与周平王相争失败，已被周朝的史官刻意从史册上抹去了。

那么，周携王与周平王“二王并立”时，谁是正统、谁是僭越呢？

我们看，无论是《史记·周本纪》还是《竹书纪年》，都已经明确表明，他已经被周幽王废黜了，从法理上说，他已经丧失了继承王位的资格了。

再有，宜臼并不是在周国由周室臣民拥立，而是在申国、由申国国君扶上王位的，这就属于来路不正了。

最糟糕的是，扶立宜臼的申侯，是联合缯国及犬戎进攻镐京、杀死了周幽王、劫掠和火烧了镐京的周室罪人，即申国和申侯，属于周室的敌国和敌人。

那么，周平王的王位，明显属于僭越。

周平王，是一个名副其实的伪主。

反观周携王，他是周地百姓及周室王公贵族所拥立，应属正统。

周携王与周平王“二王并立”的局面维持了多久呢？

《竹书纪年》记：“二十一年，携王为晋文公(当作文侯)所杀。”——即周携王是在周平王二十一年被晋文侯杀掉的，这个局面维持了二十一年。

不用说，这二十一年时间里，各地诸侯，纷纷站队，其中的晋文侯，站在了周平王这一边。

实际上，不但晋国的晋文侯，秦国的秦襄公也站在周平王这一边。

周平王属于勾结犬戎杀害父兄的乱臣贼子，得位不正，而且，根据史料记载，他后来东迁洛邑后，天下诸侯在长达九年的时间内不肯入朝觐见，这说明，他在一开始是得不到绝大多数诸侯承认的。

那么，他是怎么获得晋文侯、秦襄公等人的支持的？

结合各方面的史实推断，他是在外祖父申侯积极的出谋划策下，甘愿丧权卖国，通过各种收买手段，拉拢到了晋文侯、秦襄公。

对于晋文侯，周平王作了一篇《文侯之命》，通篇溢美之辞，准许他在汾水流域扩张。

对于秦襄公，周平王与他盟誓，封给他爵位，许诺说：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”

秦襄公因此得以建立诸侯国，成为了秦国开国之君。

司马贞称赞说：“襄公救周，始命列国。”

司马迁也说：“秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。”

秦国也从享有与齐、晋、郑等国同等的地位，“与诸侯通使聘享之礼”。

正式立国之初，秦襄公大张旗鼓地用骝驹、黄牛、羝羊各三头的太牢大礼，在西畴祭祀白帝。

那一段时间，《史记·秦本纪》记：“秦襄公将兵救周，战甚力，有功。”

不管秦襄公如何有功，功劳都没晋文侯大。

公元前750年，晋文侯偷袭周携王得手，周携王死了。

二王并立的局面宣告结束，拥戴周携王的传统大国虢国、虞国等走向衰落。

周平王一枝独大，在晋文侯的引导下，离开了申国，回到了周都镐京。

不过，由于周平王杀父篡位，引外族洗劫镐京，得不到镐京人的拥护，而且，镐京也已经残破了。

为此，他提出东迁雒邑。

秦襄公自告奋勇，“以兵送周平王”。

周平王东迁，等于主动放弃了关中，使得周王室失去了一半王畿领地，实力大减，从此失去了统领诸侯的能力。

而周平王向秦襄公许以关中西部的地方，鼓励晋文侯沿汾水流域扩张等种种做法，等于是支持诸侯国互相兼并，允许诸侯国自行扩张，明显是对周王国秩序的破坏。

由此，大混乱开始，孔子所哀叹的“礼乐崩坏”的时代来临，诸侯国家的力量日益强盛，郑、齐、宋、晋、秦、楚、吴、越等国家相继称霸于中原，其中的秦国笑到了最后。

也许，周平王把周王朝的龙兴之地岐、丰让给秦襄公时，秦襄公就有了秦国由此兴起，最后统一天下的畅想。

司马迁在《史记·六国年表》就说：“周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。”