写作《镜读后感600字》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-05-27 16:11

写作核心提示：

写一篇关于《镜》后感600字作文时，需要注意以下事项：
1. 理解作品主题：在写作之前，首先要对《镜》这部作品的主题有一个清晰的认识。了解作者想要传达的思想、情感和价值观，这将有助于你更好地表达自己的观点。
2. 分析人物形象：分析作品中的主要人物形象，包括他们的性格特点、成长经历以及他们在故事中的作用。通过分析人物，你可以更好地理解作品的意义。
3. 总结情节：梳理《镜》的故事情节，抓住关键节点，如高潮、转折和结局。在作文中简要概括情节，为后续的分析和感悟做铺垫。
4. 提炼观点：结合自己的阅读体验，提炼出自己对《镜》这部作品的理解和感悟。观点可以是关于人物、情节、主题或作者的创作手法等方面的。
5. 结构清晰：作文要有明确的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍作品和自己的观点；主体部分详细阐述观点，并引用作品中的具体例子进行佐证；结尾部分总结全文，重申自己的观点。
6. 语言表达：作文的语言要准确、流畅，避免出现错别字和语法错误。在表达观点时，要尽量做到简洁明了，避免冗长和啰嗦。
7. 举例论证：在阐述观点时，要结合作品中的具体情节和人物进行论证。举例要具有代表性，能够有力地支撑

鲁迅的“拿来主义”：要学习敌人的长处

鲁迅与儿童 李滨声

鲁迅在杂文《拿来主义》中，提出了“拿来主义”的思想和主张，他在此文中说要“拿来”的，主要指外国的优秀文化和成功经验。然而鲁迅在不少杂文和讲演中所说的要“取法”亦即“拿来”的东西，是古今中外一切的好东西，并不限于外国的优秀文化和成功经验。所以，我觉得可以把鲁迅的拿来主义理解为广、狭二义。狭义的拿来主义，指取法外国的优秀文化和成功经验；广义的拿来主义，更为广泛——凡有益于国家和民族进步的东西，不论是古是今是中是外，鲁迅都主张“拿来”。这个“拿来”是占有，挑选和吸取，亦即取法古今中外一切有用的、有益的、好的东西——“恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹”。（《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》，《鲁迅全集》，第6卷）

关于“拿来”的路径，鲁迅有一个思想很值得重视：只要是好的东西，哪怕它的“出处不好”，也应该“拿来”；换句话说，就是对于好的东西无须纠结其来源是哪儿，“拿来”便是。过去人们对鲁迅的这个思想关注不够，其实这个思想十分重要。

姑举几条散见在鲁迅杂文和其他资料中的鲁迅语录。

一，要学习敌人的长处。鲁迅在《从孩子的照相说起》一文中说：“即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会模仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道‘会模仿’绝不是劣点，我们正应该学习这‘会模仿’的。”（《且介亭杂文》）

鲁迅认为，谁有优点，就应该向谁学习，谁有优点，谁就是老师，哪怕这优点是敌人的，哪怕这老师是敌人。鲁迅的这个观点，可谓彻底的拿来主义。日本的出版物和工业品之所以相当精良，是因为他们模仿了先进的西方工业国，中国想赶超日本，首先就要学习日本的“会模仿”。会模仿，就是一种拿来主义。日本人是很懂拿来主义的，他们搞明治维新就是模仿西方，结果使日本很快强大起来。

鲁迅认为，一边排日，一边也要学日。他在《“日本研究”之外》一文中说：“在这排日声中，我敢坚决地向中国的青年进一个忠告，就是：日本人是很有值得我们效法之处的。譬如关于他的本国和东三省，他们平时就有很多的书，……关于外国的，那自然更不消说。”（《集外集拾遗补编》）

鲁迅说这话的时候，日军已经侵占辽宁、吉林两省，是敌国了，但鲁迅依然提出自己的忠告，明确告诉中国青年要学习敌国日本的优点。对此，鲁迅是很坚决的，哪怕国内的排日声浪巨大，他也要告诉青年这个道理；这个道理，就是拿来主义。

一次鲁迅在谈到青年人的学习问题时说：“青年人要肯学习，什么都要看……”（武德运《鲁迅谈话辑录》，北京图书馆出版社，1998年版）看的目的在于了解它，从而战胜它。向敌人学习，当然是学其优长，补自身之不足。要学习敌人的长处，这是鲁迅的一贯主张。

二，青皮无赖的韧性也要学。为抵抗旧中国的黑暗，鲁迅主张韧性的战斗，他认为不妨把青皮无赖的韧性精神也“拿来”。他说：“世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。”（《坟·娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》，第1卷）

所谓“大可以佩服”，也就是可以“拿来”。青皮无赖本是很讨厌的，但他们确有一股锲而不舍的精神，亦即韧性。鲁迅认为青皮不足为法，但他们的韧性值得学，与旧世界搏战，正需要这种“纠缠如毒蛇，执着如怨鬼”的韧性。

三，取法广东商家和日本人的“认真”。有人著《如此广州》一文，批评了广州某商家的迷信之举——为了压制街对面的老虎招牌，立起玄坛财神（赵公元帅）和李逵的大像。鲁迅看后写了一篇读后感，说：“广东人的迷信似乎确也很不小……然而广东人的迷信却迷信得认真，有魄力，即如那玄坛和李逵大像，恐怕就非百来块钱不办……广东人的迷信，是不足为法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。”（《花边文学·〈如此广州〉读后感》，《鲁迅全集》，第5卷）

历史上，广东人的迷信很出名，直到前些年我去广东出差，仍觉得那里的人很迷信，店铺内都供着玄坛神像，有时还放鞭炮祈福或驱邪。鲁迅当然不赞成迷信，但他认为广东人办事的认真态度是可以“拿来”的。不少国人办事粗疏、马虎、模糊、敷衍，而鲁迅特别提倡“认真”二字，所以他对广东商家的办事认真很赞赏，认为应当取法。

鲁迅还认为应该学习日本人的认真精神。他曾对日本友人内山完造说：“中国四亿人民得了‘马马虎虎’的病。不治好这种病，就不能救中国。可是，日本却有治这种病的灵药，那就是日本人的认真态度。所以，即使排斥整个日本，也要买来那种药。”（内山完造《思念鲁迅先生》，《文艺报》1956年第15期）我去过三次日本，觉得日本人特别爱说“确认”二字，凡事都要“确认一下”，这体现出日本人的认真精神。在鲁迅看来，即使日本哪儿都不好，他们的认真精神，还是值得取法的。

鲁迅善于辨证分析事物，即使是敌人、是青皮无赖、是迷信者，他也能洞悉其另一面；这另一面，就是可以“拿来”的好东西。对于“拿来”好东西，鲁迅是极具胆识和魄力的。他在《看镜有感》一文中曾夸赞汉唐“凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀”；鲁迅对于敌人、青皮无赖和迷信者的长处的“拿来”，就很有这种汉唐气魄。

鲁迅的拿来主义，是勇敢的具有彻底性的拿来主义，是讲究辩证法的拿来主义。

净 静 境——读梁永琳近作有感

作者：周祥林（中国书法家协会理事）

永琳先生的书画，个人风格强烈，艺术内容丰富，人文修养深厚。不仅显现着巨大的原创精神，同时俊逸从容，远去俗尘，望之而令人生净、静、境之感。

净。中国艺术，溯源于中国文化，循循求净是其根本。

我们的母亲河长江、黄河，绵延万里，波澜壮阔。曲折的长途中，淘汰了污浊，筛除了废物，灌溉了土地，养育了生命。中国艺术正是在这一求净的文化过程中不断完善。文如其人，字品如人品，作品正是艺术家品质的反映。

我见青山多妩媚(中国画) 梁永琳

我们看金文，隶书等秦汉之前文字，虽古拙浑厚，却肃穆净洁；我们看王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》，愈有涂改，其净愈显纸上；而以乱头粗服著称的徐渭，以宿墨闻名的黄质，其成画之楮，散出的却是净雅，谁可望尘而及？渐江之净，一尘不染，石涛之净又藏于淋漓酣畅之中；文徵明净在功夫，仇实父净之细韧；李唐的《万壑松风》、荆浩的《匡庐图》，土、石、松、云浑然天成，而其妙者，又恰在一尘而不染也。

细赏永琳先生书画，净洁与古贤一脉相承。其草书一扫脏、乱、燥、歪之风，还草书之真面，其隶书远离清人板滞，直入汉魏朴纯，所谓“落花人独立，微雨燕双飞”，良可谓也。其画，由明清入宋元，笔净，墨净，山净，水净，观之令人起冰、玉之思也。

永琳先生能净如此，乃其心净也。

静。我与永琳先生相识二十余年，可谓熟甚，我以为，其最动人处就是静，不敢说这是与生俱来，但由内而外则显而易见。这种自然而然的静也自然而然地融入他的作品中。我们欣赏永琳先生的作品，无论书、画、诗、文，静都贯乎终始。这在当下浮躁、忙乱的艺术环境中，显得尤为另类，当然更弥足珍贵。妙在这种静不是呆板，更不程式，这静，类静极而动之禅、孤崖壁立之松，这静中藏着力量、藏着变化、藏着灵动、飘逸与悠扬。其山水、草书自不必说，即其楷、隶、行诸体，亦不丝毫逊也。古人说：“深识书者，惟观神采，不见字形。”这神采从何而来，余以为，从静中来也。愈静，神采愈彰；愈静，神采愈灿烂。

永琳先生得之也。

李白《王右军》（书法） 梁永琳

境。中国书画虽千变万化，但归而结之，无外雅、俗，雅、俗一显，境界自分。

古代的大画家，都极精书法，所以以书入画既是常理，亦是通途。以书入画的核心是锤炼笔法、锤炼一画的魅力。笔法是书法的根本，也是中国画的根本，故石涛有一画之说，然真得一画者又何其难哉！如果你不是真懂书法的笔法，而要以书入画，那一定也是妄谈。书法入画，行之于方法，显之乎意韵，不谙此中玄妙，画是难入高境的。

永琳先生，乃真知书法笔法之大家，其字，转寓婉通，折藏顿挫，笔笔提按，处处虚实，故其书画，笔墨之继，悉纯正之脉也。观其所作，自是脱俗纯厚之境。

外者，永琳先生饱读壮游，学养深含，擅属诗文，胸中涵菁蓄萃，陈“兵”百万，化之笔墨之中，其境又更高一层也。

笔墨当随时代。

永琳先生居于时代前沿，随时代自不必言，而其逆于时流的净、静、境，则又早已走在了时代的前面，这是令人敬佩的。

《光明日报》（ 2022年07月10日11版）

来源： 光明网-《光明日报》