推荐《与众不同读后感》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-05-28 18:12

写作核心提示：

写一篇关于《与众不同》读后感的作文，需要注意以下几个事项：
1. 确定文章主题：在写作之前，首先要明确自己的读后感主题，是围绕书中的某个观点、人物、情节或者整体思想展开，确保文章有一个明确的中心。
2. 突出个性化观点：读后感不同于书评，它要求作者结合自己的实际感受和思考，提出独特的观点。在文章中，要充分展示自己与众不同的见解。
3. 结构清晰：一篇优秀的读后感应当具备清晰的结构，包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍书籍的基本情况，主体部分围绕主题展开论述，结尾部分总结全文，提出自己的感悟。
4. 论证充分：在论述观点时，要充分运用书中的例子、情节以及相关理论进行论证，使观点更有说服力。同时，可以结合自己的实际经历和感受，增强文章的感染力。
5. 语言表达：读后感作文要求语言生动、形象，避免枯燥乏味的说教。在表达观点时，可以使用比喻、拟人等修辞手法，使文章更具文学色彩。
6. 适当引用原文：在论述过程中，适当引用原文可以增强文章的说服力。但要注意引用的适度，避免过多引用导致文章冗长。
7. 保持客观公正：在评价书籍时，要尽量保持客观公正，既要看到书籍的优点，也要指出其中的不足。这样

怎样让自己与众不同，更具创造力——读《混乱》有感

《混乱》作者：（英）蒂姆.哈福德。这是一本颠覆我原有认知的一本书。我们总喜欢整齐，总觉得有序比混乱好，总是从有序中获得好处，却忽略了无序带给我们的益处。这本书揭示了响应能力，应变能力和创造力比以往更大的价值，这些价值与无序有着很多内在的联系，甚至可以说，正是来自无序和混乱。在现在这个日新月异的社会，创造力会让人走得更远。

本书从创造力、团队合作、办公环境、即兴创作、出奇制胜、监管机制、自动化、适应能力、生活共9个方面。阐述了与我们常规固有的认知完全不同的另一面。如果你想得到更多的可以激发自己创造力的方法，本书可以给到你很多的启发。

本书值得分享的点很多，主要和大家分享感触最深的。

一，创意过程的意外往往可以激发出美妙甚至神奇的结果。

钢琴家基思准备在大剧院举行一场即兴的爵士音乐会。在音乐会准备开始前几小时才发现主办方并没有按照以前的约定换来一架新的钢琴。原有的钢琴“小的可怜，而且音调不准，中间几个黑色琴键也是坏的，踏板很卡。”这架钢琴根本没法弹。怎么办？绞尽脑汁想临时找来另一架钢琴，他甚至动员朋友。但那天下着大雨，调音师警告他，还没等他们把那架钢琴搬上舞台，他就得散架。怎么办？基思不想被这架钢琴砸了招牌。他也想一走了之，但是面对满场的观众怎么办？他硬着头皮走到钢琴前，为了“击”起这架钢琴的活力，基思拼尽了力气：他时而起身，时而坐下，甚至扭动身躯。想方设法让力道施得恰到好处。让这架几乎哑掉的钢琴发出独特的声音。他怪异的姿势让观众感受到无比的激情，演奏的曲子也是心之所至，让人耳目一新。他这场音乐会钢琴独奏的专辑取得的销量，没有任何一个同类专辑的销量能够与之匹敌。而且创造出一生中他最得意的作品，恰恰是因为那架不完美的钢琴。

看完这个事例很受触动。如果当时，基思因为那架旧钢琴，选择了逃离，可能就错过了他人生的巅峰。我们日常的工作和生活常常会被意外情况所扰乱。这些意外事件发生时并不一定是坏事，面对突如其来的困境，可能反而迸发出创造的灵感。如果我们能够积极发挥我们的创造力，便能转悲为喜。就好像基思，这个意外，不但没有断送他的前程，反而将他推向了艺术的巅峰。

二、和谐让一个团队一事无成，而矛盾让一个团队硕果累累。

原来我们就是认为团队成员的关系就是要“和谐”呀。大家和谐，才能团结一致。但书中提出了一个叫“弱连接理论”，大意是说紧密的社会关系反倒没有相对薄弱的社会关系，更能够发挥作用。比如找工作这件事，人们更多是通过社交渠道来获得职位的信息。但这种信息并非由亲近的人直接提供。“弱连接理论”证明对于一个人的工作和事业来说，最重要的社会关系并不是传统意义上的强连接，如亲友。而是“弱连接”，如：一般的同事或媒体上的某个人甚至你没有见过面的“网友”。这个理论看上去有违常理，甚至荒谬可笑。但仔细思考则不然。在一个亲密的小圈子里，每一个人彼此熟悉，提供给彼此的信息都大同小异。圈外的人才能分享一些你不知道的消息。这也许就是我们常说的要“破圈”。要打破原有的常规，走出自已的“舒适区”“熟悉区”。去认识更多不同行业的人，不同“圈”的人。所以，我们团队需要不同类型的人。我们需要的是“目标”的和谐，而不仅仅是“关系”的和谐。不同的是，“矛盾”的冲突反而会达成团队的目标。会让一个团队的合作更加富有成效。

因为从另一个世界的人身上，不仅可以获取新的视角，新的知识去解决面临的问题，还可以展开新的合作，这样不齐的齿轮之间才会产生火花。也会更加有活力和生命力。

也许这样的事例，在我们身边也不少。如何让团队能更好地达成目标？我们团队的组成人员各种性格，各种能力的人都汇聚在一起，而不仅仅有相同特质的同事，更能帮助我们去达成既定的目标。

书中关于其它场景可以激发员工的创造力的事例也无处不在。比如：关于办公环境，可以按照自己喜好布置的办公室比整齐划一的办公室工作效率高1.3倍。最著名的麻省理工学院的20号楼，是仓促设计和施工的简易楼。在这种被看成随时会拆迁的破旧楼里诞生了无数的科学家和名人。因为身处其中的人拥有充分的自主权。

甚至看起来“脏、乱、差”的游乐场也更能赢得小朋友的喜爱。

所以，一份好的工作，一栋好的建筑，一段好的关系，都应该像这个设计的游乐园那样具有韧性，包容性和开放性。

混乱总会在我们的生活中不期而遇。不管你接不接受，混乱带来的不确定性随机性，让我们的生活迎来挑战和机会。享受混乱状态的人，更容易获得成功。其实，“混乱”就像我们常说的世事无常，而这种世事无常才是人生的常态。

「月好书榜」​《人间烟火》：若历史是一面镜子，它应该照一照我们寻常百姓的日常与人生

来源：嘉兴日报-嘉兴在线

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《人间烟火:掩埋在历史里的日常与人生》 赵冬梅 著 中信出版集团

传统史学通常侧重宏达叙事，那些微不足道的普通个体的生命故事往往被忽略、被掩埋，但是，更能触动读者心弦的，往往却是那些带有历史体温的个体的悲欢离合与喜怒哀乐，因为今天的我们也正经历着同样的爱欲挣扎。

北大历史系教授赵冬梅的《人间烟火:掩埋在历史里的日常与人生》，便是一本深入浅出地解读中国古代日常生活史的通俗历史作品。

在这本书，她从古人的衣食住行、行走坐卧等微观视角，对古代历史中个体命运的境况进行了透彻解读与深入关照。“人生代代无穷已”，正是这些在历史长河中生生不息的日常生活，正是生活在奔腾不息的时间洪流中的寻常百姓，构成了历史上极为生动、持久，也极富生命力的画卷。“两种日常达古今”，也正是千百年来通贯古今的日常生活，将我们关注于眼下生活的视角引向了更远的过去，在鉴古思今的阅读中，深入体会文明跃进的脉搏与气息。

赵冬梅几乎是北大历史系第一位尝试走出象牙塔，去到电视平台中与大众沟通的人。她认为“好的历史”，必须是“人的历史、反思的历史”。在我们脚下的这片土地上，曾经有一个个活生生的人，他们曾经活过每一天，像我们一样快乐过、勇敢过、挣扎过；他们曾经汲取过前人的教训，发表过自己的见解，如今，他们又可以成为我们的教训。所以，若历史是一面镜子，它应该照一照我们寻常百姓的日常与人生。

赵冬梅

北京大学历史学系教授、博士生导师，中国宋史研究会理事，曾任德国维尔茨堡大学汉学系、法国巴黎社会科学高等研究院客座教授，中央电视台“百家讲坛”特邀主讲人。

作品选读

饼与中国的主食革命

山西有一种特产叫“煮饼”。按我们通常的理解，饼由面粉或者米粉加水制成，外形扁平，表面相对干燥；而“煮”是一种烹饪方式，应该有一锅水，食物在水里加热，直至熟透。饼可烧可烙可炸，还可以煮？

现在我们已经不煮饼了，然而古代的饼确实是可以煮的。《世说新语》里记载了一个小段子：曹魏时期的何晏“美姿仪”，姿态优雅，仪容美丽，“面至白”，皮肤白到令人妒忌——古人对男性的外貌其实很讲究，男子“长大肥白”，身材高大健硕、皮肤白皙，便会让人觉得资质非凡、能成大器，关键时刻单凭长相还可救命。比如汉初封侯拜相的张苍，早年“坐法当斩，解衣伏质，身长大，肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩”1。这样的故事不止一则。对“长大肥白”的崇拜，多半与普遍性的营养不良有关。说句题外话，男性之追求肤白貌美，在魏晋南朝时期发展到近乎变态的地步——男子化妆。徐克的电影《梁祝》里有这样一个桥段：祝英台被逼出嫁，啼哭不止，眼流血泪，妆怎么也化不上去。一帮婢女束手无策。这时候，脸白得像日本艺伎一样的祝爸爸走过来，气急败坏地说：用我的粉！这神来之笔，令人绝倒。

说回何晏，魏明帝怀疑他“面至白”不是纯天然，“疑其傅粉”。于是“正夏月，与热汤饼”，大夏天让人煮饼给何晏吃。何晏吃得满头大汗，“以朱衣自拭，色转皎然”，肤色像月光一样莹润白皙，更好看了。

这种热汤饼的做法，根据贾思勰《齐民要术》的记载，是把面团擀成两指宽的面片，两寸一断，然后再用手把这两指宽、两寸长的面片尽量扯薄，越薄越好，开水下锅，大火煮熟。煮熟之后，浇上肉汁就可以吃了。说白了，“热汤饼”大概就是打卤面片，好像没什么稀奇的。

但是，西晋的美食博主束皙却不惜笔墨予以赞颂，说汤饼形状美，“弱如春绵，白若秋绢”，柔弱洁白，惹人喜爱；味道佳，“气勃郁以扬布，香飞散而远遍，行人失涎于下风，童仆空噍而斜眄，擎器者舐唇, 立侍者干咽”。香浓气味随风飘扬，进入每一个人的鼻腔，那不幸处于下风向的人流出了口水，小厮们捧着空酒杯斜眼向碗里瞅，端着碗的仆人在舔嘴唇，侍立在一旁的仆人在咽口水。这样的好东西最适合冬天食用：“玄冬猛寒，清晨之会。涕冻鼻中，霜凝口外。充虚解战，汤饼为最。”最冷的时候，大清早去朝会，鼻涕都冻住了，胡子上结了霜，此时来一碗热汤饼，管饱又暖和，最好不过。

在中国文学史上，各个时代最盛行，同时也是成就最高的文体依次为诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，赋虽然是汉代最流行的文体，但到了唐宋时期，吟诗作赋仍然是文人的基本功。赋的特点是骈四俪六，文辞华美。换句话说就是充满了生僻字，很难读。如此盛大华丽的文体，竟然用来赞美“饼”，似乎有些小题大做，然而放在西晋，就很正常。因为在那个时候，“饼”代表着创造和美，是一种既时髦又高贵的食物。

在面食以前，北方的主粮是粟，也就是小米。秦汉时期的老百姓是很不愿意种麦子的，汉朝政府曾经两次推广种麦，目的是增加单位面积产量，但是老百姓的响应度并不高。因为麦子直接煮了很不好吃。用麦粒或者麦儿煮的饭叫作“麦饭”。麦饭是穷人的食物，有地位的人吃麦饭只有三种可能：第一，正在服丧或者修道者，想要从肉体上折磨自己，以示与众不同；第二，艰苦朴素或者比较抠门儿的守财奴，因为麦子便宜；第三，好这口的人。秦汉时期的人之所以不吃面条或者烙饼，主要因为他们还没学会面粉的制备和饼的制作技术。

麦是外来作物，大约在一万一千年以前，生活在西亚的人类祖先首先驯化了麦，大约在五千年前，麦抵达中国，中国境内出土的最早的麦类实物是甘肃民乐县东灰山发现的小麦粒和大麦粒。面粉的制备技术和饼的制作技术传入得更晚。束皙就观察到先秦经典“不说饼”，因而推断当时“虽云食麦，而未有饼。饼之作也，其来近矣”。今天我们从文献中能找到的“饼”的确在束皙说的“近代”。汉元帝时，宦官黄门令史游编纂的识字教材《急就篇》就把“饼”和“麦饭”并列在一起，有云“饼、饵、麦饭、甘豆羹”。关于“饼”的来历，束皙根据“饼”的奇异名称推测说：“若夫安乾粔籹之伦，豚耳狗舌之属，剑带案盛、餢飳、髓烛，或名生于里巷，或法出乎殊俗。”“法出乎殊俗”是一个很有见地的推断。

图十一：南宋 楼璹（传） 《耕稼图》之舂

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