王维的读后感如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-05-29 00:56

写作核心提示：

写一篇关于王维的读后感作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你要写的读后感主题，是围绕王维的生平、诗歌、艺术成就等方面展开，还是着重于某一首诗歌的赏析。
2. 梳理王维生平和作品：在写作之前，要对王维的生平和作品有一定的了解，包括他的生平经历、诗歌风格、艺术成就等。这样可以更好地把握王维的精神内涵和作品特点。
3. 突出个人感受：读后感是个人对作品的感受和评价，要突出自己的观点和感受。可以从以下几个方面入手：
a. 对王维生平的看法：谈谈你对王维的人生经历、性格特点、价值观等方面的认识。
b. 对王维诗歌的赏析：从诗歌的意象、语言、情感等方面进行赏析，结合自己的理解，阐述王维诗歌的独特魅力。
c. 对王维艺术成就的评价：分析王维在诗歌、绘画、音乐等方面的成就，以及他对后世的影响。
4. 结合时代背景：在赏析王维作品时，要考虑当时的历史背景和文化环境，分析王维作品的时代价值。
5. 运用多种修辞手法：为了使文章更具表现力，可以运用比喻、拟人、排比等修辞手法，使文章生动形象。
6. 注意文章结构：一篇好的读后感应有明确的结构，一般包括引

苏轼诗词读后感

　　人同此心，心同此想，这就是共鸣。共鸣，简而言之，也就是人与人之间一种心意相通的表现。

　　翻开历史，与苏轼产生共鸣者，如过江之鲫，我亦如此。只要自己处于困境，我就会不由自主地的想起苏轼的《自题画像》：心如已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。

　　他写这首诗时，已经是一个白发苍苍的老人了。他的一生，是在党争愈演愈烈的北宋时期度过。他不为新旧两党所容，长期受到打击和迫害。他被一贬再贬，最后被发配到极度偏僻荒凉的儋州海南岛了。

　　这预示着他的仕途已经终结，这对于他来说，是多么无情的打击。他从小就展示出超乎寻常的才干，到后来学富五车，才高八斗，诗词歌赋琴棋书画样样精通，一直心想着着致君尧舜，出相入仕，干出一番大事业。而且还在年轻的时候，他便得到当时身为兵部尚书兼一代文宗的欧阳修的大力奖掖，有望之承其衣钵，放他出人头地的想法。他也的确没有让欧阳修失望，很快就脱颖而出，成为政坛炙手可热的人物，也成为开风气之先的文坛闯将，取欧阳而代之，成为文坛宗主，声名之显赫，一时社会青年才俊，荟萃门下，苏门四徒，辉盖千门，真可谓是门庭若市，呈殷殷之盛。

　　然而，有才如此，历史却跟他开了一个天大的玩笑，他却夹在新旧两党中间，成了肉夹馍，无端地成了两党打击迫害的对象，成了历史的牺牲品，从此在政坛销声匿迹。首先因为“乌台诗案”而被贬谪到湖北的黄州，甚至差点身首异处。接着新党垮台，旧党执政，他再次被贬到广东惠州。当时，广东可没有像今天这样地位尊崇，而是荒僻萧条、瘴疠横行的南蛮之地，一般作为朝廷流放犯人或者贬谪官员的。被流放或者被贬谪到这里，很多官员都认为是走上了不归路，长亭送别情景，宛若生死离别，悲情浓重。所以，唐朝一代文豪韩愈被贬谪到潮州时，写了《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来必有意，好收吾骨瘴江边。这首诗十分形象的说明了这一切，像这样的诗歌太多了，比如柳宗元、刘禹锡的诗歌等等。

　　可苏轼更深重的灾难还在后头，迟暮之年，还被贬到更加偏远的孤悬海岛——今天的海南。即便不久遇赦北还，可此时的他却已看破官场，正如他所说，他已是心如已灰之木、身如不系之舟了。

　　更为悲催的是，苏轼在北还路上，客死他乡，一代千古巨星就这样黯然殒落，恰如当年的杜甫，舟中死于湖南耒阳。美好的东西撕裂给人看，这就是悲剧，历史向来是不吝于上演这样的悲剧的。这样的悲剧看得我们胆战心惊。

　　对于苏轼来说，是历史铸就了他的人生的悲剧，使他成为历史的牺牲品，成为了中华文化的一道厚重的祭品。他一生的追求，就是像周瑜那样英雄美人式的理想，建功立业，佳人在抱，所以，他的《念奴娇。赤壁怀古》的词里，他把这样一个理想表现得淋漓尽致，入木三分。但是，他最后的

　　对苏轼本人来说，我是由衷地倾慕和敬仰的。我倾慕的不仅仅是他那有如浩浩汤汤的惊人才情，更多的是他那种不已以物喜，不以己悲的超脱旷达的人生态度，从他身上，我们可以看到陶渊明的悠然，可以看到刘禹锡的超然，可以看到王维的恬淡和安静，也可以看到李白的飘逸和杜甫的沉郁。即使他处于极端恶劣的环境，即使他从人生的巅峰跌入低谷，他都能够坦然面对，没有过分的郁郁寡欢，没有沉沦，没有埋没，而是一如既往地对生活充满着追求、希望和激情，有了这些，才会有《江城子。密州出猎》的神采飞扬、意气风发，才会有“明月几时有，把酒问青天。”薄纱似的情怀，才会有“横看云岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的哲理和思辨，才会有“谁怕，一蓑烟雨任平生”笑看风云笑对人生。更重要的是，兼济天下之志，从来没有忘记，每到一个新的任所，殚精竭虑，以民为本，造福一方百姓，留下了一段段千古佳话，留与人们作美谈。

　　斯人已逝，然青山苍苍，江水泱泱，东坡之风，山高水长。他的旷达、超乎物我和兼济天下之志，千百年来一直珍藏在士人的胸怀，成为他们精神的休憩所，尤其是对于那些如他一样漂泊沦落、屡不得志的士子来说，更是一剂清新剂和疗伤药，激励着他们鼓舞着他们，如被充配边疆伊犁还引吭高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”的林则徐，被绑缚刑场还高喊“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同等，他们都是一直奉苏轼为圭臬的。

　　我想，人生不如意事十之八九，我们何不像苏轼一样，“谁怕，一蓑烟雨任平生。”来笑看风云，笑对人生呢？

再观《典籍里的中国——尚书》有感

大年初一，央视一套黄金时段，首播《典籍里的中国——尚书》。它是一个信号——弘扬传统文化，更是一个强音——文化振兴，则国运振兴！

今天中午，央视一套重播，我不想错失深入学习的良机，手握遥控器，不停的在“暂停”“恢复”模式中，也完成了第一集的聆听笔记。并有感而发：

中华经典，因历史的抉择而沉淀成永恒；

中华经典，因圣贤以命相护而薪火相传；

中华经典，在浩瀚的历史长河中，在民族厄运垂危之关头，祥云再现；

中华经典，更以地球上从未中断的古老文化，让她的子孙，生生世世在茫茫夜色中仰视前行……！

然而，华夏民族负重前行的路途，子孙对此的的坚守忧患重重。

中华经典，因为我辈精神的无所适从，常常被唾弃、被谩骂、被当成玩偶，踢来踢去甚至以自虐祖先经典而引以为豪……！

那么，请随央视一套的《典籍里的中国》去仔细品味一下祖先的良苦用心吧！

首播第一集中，伏生穿越千年与撒呗宁的对话，把祖先视之为国之重器的文化的敬畏心态，表现的淋漓尽致，让人动容泪奔。以至于留下：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其意。”的名句。

《尚书》，华夏上古历史政治的记录。

“民为邦本，本固邦宁。”《五子之歌》作为痛定思痛，少康中兴的政治理念流传至今，“民本”思想，中华民族政治之根本。

民族之振兴，首先在于文化的振兴。

在民族文化存亡的历史节点，一代明君汉文帝派一国文化大咖晁错，以礼贤下士的胸怀，求学于耄耋之年的伏生，使举国之力点燃圣贤绝学之火，功在当代，利在千秋！这一文化历史的血脉，在八百年之后由唐代的诗人、画家王维用一幅《伏生讲经图》流传下来，恭后人瞻仰并思考。

听到这幅代表中国文化名片的巨作，却一直珍藏在他国的美术院，这样的文化被流放，百余年来已经成为民族的阵痛，刺痛着每一个华夏子孙。

文化传承续脉，任重道远，平凡的我们不能担当挽救的大任，但经你我之手，之口，之心，让她轻轻传递，让身边的人热爱她，诵读她，接受她，是不能还是不为？值得我们思考！

所以，与时俱进的传承，从找回我们华夏子孙的自我开始吧，唯一的线索和希望是穿过浩瀚的经典，气静神宁的从现在开始，树立起我们民族的文化大旗，召唤我们的文化自信！