一篇文章轻松搞定《实践论读后感开头》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-03 19:41

写作核心提示：

写一篇关于《实践论》读后感开头作文时，需要注意以下事项：
1. "明确主题"：首先，要明确《实践论》的核心观点和论述，确保你的读后感开头能够紧扣主题。
2. "吸引读者"：开头要能够迅速吸引读者的注意力，可以使用引人入胜的描述、提问、引用名言等方式。
3. "简洁明了"：开头部分不宜过长，要简洁明了地表达你的观点或感受。
4. "结构清晰"：开头部分应与全文结构相呼应，为后续内容做铺垫。
5. "表达个人观点"：开头应体现你的个人感受和观点，而不是简单地复述书中的内容。
以下是一个关于《实践论》读后感开头作文的示例：
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《实践论》是毛泽东同志在20世纪30年代所著的一部哲学著作，它深刻阐述了实践在认识过程中的重要地位。初读此书，我被其中“实践是检验真理的唯一标准”这一核心观点深深吸引。在本文中，我将从个人角度出发，探讨实践论对我的启示。
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在这个开头中，作者首先点明了《实践论》的核心观点，然后表达了自己对此书的兴趣和看法，为后续内容做了铺垫。同时，开头简洁明了，结构清晰，能够迅速抓住读者的注意力。

读《实践论》有感

大道至简，真正深刻的思想往往以朴素的文字呈现，绝非艰涩难懂、令人望而生畏。

然而，我们常常对质朴纯粹的真理敬而远之，却热衷于追逐那些看似华丽却空洞的理论，恰似有人沉溺于灯红酒绿的喧嚣，却无法体会 “一碗稀饭，三十六粒花生米” 的恬淡宁静。这，正是认识论的一种具象化体现。

《实践论》指出：“人的认识，主要依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定相互关系。

” 这让我联想到 “人类是环境的产物”，此处的环境，本质上是社会环境，具体而言，包含我们所处的社交圈层。由此可见，个人的认知必然会受限于自身的社交范围。

若想拓宽认知格局，就必须主动融入社会、拓展社交圈，这里的 “社会” 并非小说中虚构的江湖。

实际上，江湖不可怕，人心亦如此，关键在于我们要学会激发自身潜能，而途径便是持续拓展社交圈，并不断充实理论知识，使理论与实践相互促进、共同发展。

正因 “一切这些知识，离开生产活动是不能得到的”，这就如同大树离不开土壤，离开土壤的树木无法茁壮成长，这是最基本的常识。

这一论断让我更加坚定了对实践重要性的认知。我们应当积极投身生产活动，扎根一线、重视一线。

正如 “你要知道梨子的味道，你就得变革梨子，亲口吃一吃”，唯有亲身实践，才能获得真切的认知。

《战国策》中《曹刿论战》提到 “肉食者鄙，未能远谋”，这里的 “肉食者” 指的是上位者，或是那些自认为精通知识的人。他们之所以缺乏长远谋略，正是因为自视甚高，在有意无意间与生产活动脱节。

脱离实践土壤的知识，毫无生命力与灵气，不过是夸夸其谈的巧言令色，除了炫耀自我，毫无实际价值，既无法解决实际问题，也无法真正帮助他人。

那么，如何让自己的认知更加系统、更具力量呢？我们不妨将自己视为 “梨子”，进行深刻的自我剖析，深入分析自身的 “理性因素” 与 “感性因素”，从而全面、真实地认识自我。

毕竟，在这个世界上，我们最难了解的恰恰是自己。

书中所言 “理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论” 揭示了认知的规律。

在我看来，人在面对事物时，最初的反应往往是感性的，比如哭泣、抱怨等。

但感性认识不可或缺，若缺失感性，人就会变得冷漠无情、如同行尸走肉。只有以感性认识为基础，在生产实践中不断锤炼，才能提升理性认识，成为一个有血有肉、完整的人。

理想的状态是让感性与理性和谐共存、相辅相成。实现这一目标，在身体层面，可以通过跑步、俯卧撑、平板支撑等运动锻炼意志；在知识层面，则需要系统阅读，并与不同层次的人交流探讨。

我们应当敢于试错，在失败中总结经验、把握规律。

正如 “人们经过失败之后，也就从失败取得教训改正自己的思想，使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓‘失败者成功之母’，‘吃一堑长一智’，就是这个道理”。

真正可怕的不是犯错，而是知错不改。直面内心、正视错误，勇于认错并积极改正，这样的人才是可爱且优秀的。

经过长时间的思考，我认为优秀的人应当能够接纳自身不足、宽容他人缺点，不断超越自我，而非与他人盲目竞争，因为我们唯一能够超越的对象，始终是过去的自己。

知识的价值在于运用，而非炫耀，就像车子的本质是代步工具，而非炫耀的资本。书中批判 “世界上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已”，可谓一针见血。

我也曾陷入 “知识里手” 的误区，执着于争论输赢，却不知在知识的探索中，过程远比结果重要。

这类人往往缺乏深度思考，将知识当作攻击他人的工具，过于自我，有失善良，却浑然不觉，实在可笑。

若想摆脱这一困境，就必须系统学习理论知识，并积极投身生产实践，不断进行自我革新。我曾对自己进行深刻反思，并撰写了大量文字，虽然当时有些矫枉过正，但如今看来，这种自我变革是值得的。

我们应当摒弃夜郎自大、争强好胜的心态，用理性约束感性。正如我曾写过的：“感性是血液，理性是筋脉，只有让血液在筋脉中流动，才能塑造出一个强大的体格”。

需要明确的是，“实践出真知” 并非要求我们事事亲力亲为，因为认知分为直接认知和间接认知，我们应当突破思维局限。实践与认识的过程，如同车轮般循环往复，每一次循环都能让我们的认知上升到更高层次。

正如书中对知行统一观的定义：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程序。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。” 这与《传习录》中 “知者行之始，行者知之成” 的观点不谋而合。

细细品味，《论语》中 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 实则蕴含着实践的具体方法：学习知识后及时实践，会收获愉悦；与志同道合者交流探讨，能共享快乐；面对他人的不理解保持平和，正是独立、有主见且友善的体现。

毛选——实践论，读书笔记

如果你想做成某一件事，获得某个结果，那末你需要自己的思想和行动符合实现该事情的客观规律，否则你就会失败。实践是检验真理的唯一标准。

认识的阶段分为两个阶段，即感性阶段和理性阶段。感性阶段是浅显的，来源于观察事物的表面现象；理性阶段是深刻的，来源于从事物的本质出发通过思考和实践得来的。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。而实践则是感性阶段到理性阶段的必须步骤。

人们之所以能够获得一些真理，是因为自己或他人通过实践获得了一些“理论”，通过总结成知识和文字来传达，供人学习。所以唯有实践才能获得真知，哪怕是从书本上获得的知识，也是通过他人的实践而得来，即为间接实践。

凡事必须诚实又谦逊地去实践，才可获得真正的知识。包括斗争也是一样，都是由浅入深，从片面理解到熟悉本质，这中间也是经历了许多实践---斗争，通过不断总结经验才能掌握客观规律。

认识的过程是从感性到理性。理性来源于感性，感性有待于发展到理性。不可依赖于经验，而是需要经过思考、去伪求真将感性发展到理性。

理论指导行动。从感性阶段到理性阶段，只是认识运动的一部分。获得了一些规律应该将这些规律实践到现实中，否则是无意义的。将理论应用到实践中，检测是否能够达到预期的目的，这就是实践是检验真理的标准。由表面现象的感性通过思考、实践总结获得理性的观点，再将理性实践到事物中，检验事物是否能达到预期的目标，中间会有很多调整以纠正错误，通过不断调整来最终符合规律以达到目的，这是一个完整的认识运动过程。

由于事物是不断发展的，故随着事物的发展应更新思想，思想应跟上实际。思想不能偏离于实践。

由于客观现实世界的是不断变化的，所以很多总结出来的所谓真理也是相对的，应该在不断的实践中认识“真理”。