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怎么写《张伯苓传读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-06-04 01:26

怎么写《张伯苓传读后感》才能拿满分？（精选5篇）"/

写作核心提示：
写一篇关于张伯苓传读后感的作文，需要注意以下事项：
1. "了解张伯苓的生平和贡献"： - 在写作之前，首先要对张伯苓的生平事迹、教育理念、历史贡献等有全面的认识。这样有助于在作文中深入分析他的思想和他对社会的贡献。
2. "明确作文主题"： - 确定你想要表达的核心观点，比如张伯苓的教育理念对你的启示、他对中国教育的影响等。
3. "结构安排"： - 作文应有明确的结构，通常包括引言、正文和结尾。 - 引言部分简要介绍张伯苓及其事迹，引出你的读后感。 - 正文部分可以按照以下思路展开： - 张伯苓的教育理念及其对你的影响。 - 张伯苓的事迹对你的启发。 - 张伯苓的历史地位及其对当代的启示。 - 结尾部分总结全文，重申你的观点，并表达对张伯苓的敬意。
4. "内容充实"： - 不仅要陈述事实，还要结合自己的理解和感悟进行深入分析。 - 可以引用张伯苓的言论或事迹，增强说服力。
5. "语言表达"： - 使用规范的书面语言，避免口语化表达。 - 注意句子结构，力求表达清晰、流畅。
6. "引用和参考文献"： - 如果在作文中引用了张

张锡祜给父亲张伯苓的家书：望大人读此之后不以儿之生死为念

1937年7月，南开大学、南开中学被日军当做“抗日据点”，遭到持续轰炸、焚烧，文化殿堂沦为废墟，举世震惊。张伯苓的幼子张锡祜正在江西某空军基地紧张备战，得知消息，匆匆给父亲写下了一封信：“去年十月间大人于四川致儿之手谕，其中有引孝经句：‘阵中无勇非孝也’……望大人读此之后不以儿之生死为念！……倘有不幸虽负不孝之名，然为国而殉亦能慰双亲于万一也！”12天后，张锡祜奉命由江西吉安飞赴南京对日作战，在中途失事殉国，生命永远定格在了26岁。

张锡祜（1912—1937），中尉飞行员，著名教育家、南开中学和南开大学创办者张伯苓的四子，抗日烈士。

张锡祜致父亲张伯苓的家书

父亲大人：
男等现已奉命出发，地点因系秘密性质，函札之中不敢奉禀！一俟有妥善之通讯处，当再禀知！儿昨整理行装，发现二物足以告禀于大人者，其一即去年十月间大人于四川致儿之手谕，其中有引孝经句：“阵中无勇非孝也！”儿虽不敏不能奉双亲以终老，然亦不敢为我中华之罪人！遗臭万年有辱我张氏之门庭！此次出发非比往常内战！生死早置度外！望大人勿以儿之胆量为念！其二即为去年十月间绥东抗日时空军出动前委座之训词，今随禀奉上，望大人读此之后不以儿之生死为念！若能凯旋而归，当能奉双亲于故乡以叙天伦之乐，倘有不幸虽负不孝之名，然为国而殉亦能慰双亲于万一也！
家中情形不知近日如何？母亲大人不知是否南下？儿意最好请母亲入川与二哥同住，因沿海各省一旦开战将无一片静土！母亲一生历尽磨难，而当晚年又遭此变乱，其不使老人太过痛苦耶！不知大人意下以为如何？大人在京如零星事物，可找乐民代办，彼前曾来信托儿转禀，日来准备颇为忙碌，时间仓促余容再禀，专此敬请。
金安
男锡祜谨禀
二日晨（书信为节选）

中央航校毕业的张锡祜，1937年1月10日刚与未婚妻张乐民在南京订婚，就接到命令，义无反顾地投入到保家卫国的战斗中。1937年8月14日，淞沪会战期间，张锡祜所在部队奉命从江西吉安飞赴南京对日作战。当时气象测报不良，但与敌作战迫在眉睫，张锡祜毅然冒险飞行，终因途中遭遇雷雨，座机失事，以身殉职，年仅25岁。

1937年8月2日，在奉命出发前夕，张锡祜给父亲张伯苓写了一封家书。这封信仅有薄薄两页笺纸，却句句慷慨深情。“儿虽不敏不能奉双亲以终老，然亦不敢为我中华之罪人”“望大人读此之后不以儿之生死为念”“倘有不幸虽负不孝之名，然为国而殉亦能慰双亲于万一也”……无不记录着一个年轻生命视死如归的爱国热忱。

在收到儿子即将奔赴战场的来信后，张伯苓曾在对南开中学学生讲话中表露心绪：“前几天我接到四儿子的来信……我不因为儿子赴前线作战，凶多吉少而悲伤，我反而觉得非常高兴。这正是中国空军历史上光荣的一页，但愿他们能把这一页写好。”

这番讲话，也与张锡祜在信中提到的“阵中无勇非孝也”家庭教育思想相互呼应。事实上，早在高三寒假时，张锡祜就与朱式俭等八名同学成立自行车通讯队，由军训教官带领赴长城抗战前线军中服务。及至淞沪会战，国难当头，面对家与国，张锡祜又做出了相似的选择。

当张伯苓收到电报，得知“四子锡祜所在空军在江西吉安奉命赴前线，中途失事，机毁人亡”的噩耗时，他已随天津南开系列学校部分学生和老师转移到重庆。痛失爱子的张伯苓怔了许久后，对身边人说：“吾早以此子许国，今日之事，自在意中，求仁得仁，复何恸为。”

此后的八年时间里，因怕夫人王淑贞伤心，张伯苓独自承受着丧子之痛，把这封信连同阵亡通知书，一直放在办公室里，不敢拿回家。每当被隐瞒消息的夫人询问情况时，他都会以孩子去美国培训搪塞过去。

“现在抗战胜利了，别人家的孩子都回来了，咱们的孩子老四怎样了？”直到抗战胜利，张锡祜的母亲让张伯苓说实话，张伯苓才对夫人言明，“一个军人的职责是打仗，老四已为国捐躯，这是意料中之事，一直瞒着你，是怕你伤心过度，你是明理之人，事情已是如此，望你不要太伤心。”当时，王淑贞一言不发。

等到第二天，张伯苓出门之后，王淑贞便要三儿媳瞿安贵陪她到“泥娃娃三爷”（家中一尊泥像）面前。她坐在椅子上放声痛哭起来：“我早预料老四牺牲了，我总希望在天之灵保佑我的孩子能回来！”但自此，王淑贞再没有在张伯苓面前提过四子的事，也再没有表露出悲伤。

来源：北京日报客户端中国纪检监察报

作者：李正穹监制：尹文胜

编辑：杨萌

流程编辑：丁也

载入《世界教育辞典》的乞丐——武训馆陶办义学（王景春）

馆陶县杨召村（现属冠县）有我一位姓陈的老朋友，四十年前我曾去他家小住，他也常来我家做客。他常谈的话题是“武训在馆陶办义学”的故事。他说；“俺馆陶有一个要饭吃的武训，为了办义学不断在城里（北馆陶）的大街上出洋相；手拿破碗、身穿破衣、边走边唱；‘东门走，西门串，南门北门去要饭，一心要办义学院。’有时头朝下、脚朝上、手扶地、倒立拿大顶，嘴里还嘟囔；‘竖一个、一个钱；竖两个、两个钱，竖的多、挣钱多，谁说不能办义学。’有时爬在地上让小孩子当马骑挣钱办义学；……”

那时，我没把他说的当成回事，后来，我看了一场由赵丹主演的《武训传》电影，才引起我对武训的重视。几十年过去了，对于武训的事早已淡忘。前几天，我和孩子们去馆陶“粮画小镇”游览，突然又想起了“武训”，并产生一种要去馆陶城里，看一看当年武训为办义学乞讨过的实地。当我们来到馆陶城里（北馆陶）的十字街时，虽说这里早已不是县城，但仍不减县城之风韵。当见一店铺门前坐有两位古稀老翁聊天时。我便下车向其询问“武训”的事迹，他俩很热情地就把他们从上辈人那里听来“武训的故事”讲给我听。回来后，把我这次听来的和以前老朋友讲的，及我看过的《武训传》电影，又结合武训的有关资料整理成章，把这位“感天动地的乞丐”在馆陶办义学的奇迹，简单说一下；

武训（1838---1896）,是馆陶东边堂邑县（今属冠县）柳林镇武庄村人，家境贫寒，兄妹排行第七，乳名“武七。”七岁丧父，自幼随母崔氏沿街讨饭为生。14岁时，到有钱的张姓姨夫家做小工，不但不因亲戚给予照顾，反而欺他年幼，让他干最脏最累的活，还时常打骂并不给工钱。无奈，十七岁时，便离开此处到馆陶静店村的李举人家当长工。有一次，他姐姐托人捎来信和钱，雇主欺他不识字，把钱扣留只把信给了他。过后，他知道了此事向雇主要钱，雇主不但矢口否认，反而诬他是个“无赖”，命家丁打得他遍体鳞伤还不让吃饭，并罚他在风雪交加的院子里跪了个通宵。

像奴隶一样一干就是三年，分文未支。一次，他母亲有病，要支点工钱为母治病，雇主欺他不识字，让账房先生拿出账本给他看账，并说他工钱早已支完了。听后，气得他说不出话来。指着李举人疯也似地大骂！举人恼羞成怒，命家丁打得他头破血流、伤痕累累被赶出家门。这样的凌辱几乎使他精神失常。他迷迷糊糊走进一座破庙，一连昏睡三天三夜。醒来后，使他明白了一个道理；遭受凌辱是因为不识字。要想不受欺辱必须得认识字，我要让和我这样的穷孩子们都认识字不受欺辱，想识字就必须得上学。当长工不给工钱，所以要乞讨攒钱，为穷孩子们办义学。从此，他便来往于馆陶城乡，卫河两岸，手拿破铜勺、破碗、身穿补丁破衣，肩夸讨饭褡裢，不顾人们的嘲笑，到处乞讨，哼着自编的小曲儿；“扛活被人欺，不如讨饭随自己，别看我讨饭，早晚修个义学院”。

为了赚钱，他故意出尽洋相；时而趴在地上学狗叫；时而像个江湖艺人表演拿大顶、刀砍头、锥刺身、吃毛虫、吃蛇蝎、吞石子、吞瓦砾。并把头上辫子剪掉，在额角上留一小辫儿扮成小丑，一年四季，在城乡集市上耍把戏、洋相百出吃尽苦头！他讨饭，把讨来的好食好衣换成钱，自己吃一些霉烂的残渣剩饭。还不断给人打短工挣现钱。他遵循“人贵有恒”而不懈努力。就这样，在馆陶、堂邑、临清、冠县留下了他讨饭、打工挣钱的足迹。

母亲去世后，他分地三亩，为了办义学，把地卖掉，加上讨饭、打短工积蓄的210多吊钱，让馆陶县娄塔村（今临清市）德高望重的进士娄峻岭代他存放生息。因他是乞丐，娄不予代办，武训在他门前跪了两天两夜，并唱道；“我卖田，我积钱，修个义学为贫寒。”这一举动，感动了娄进士，答应为他存放生息。到光绪十二年，置田230亩，积资3800余吊。娄进士劝他说；“不孝有三，无后为大，你应娶妻生子。”而他却说；“为办义学不受妻室之累，不置家”而婉言谢绝。期间，哥哥、亲友求其资助，他哼着小曲；“不顾亲，不顾故，要修义学好几处”而被拒绝。到光绪十四年（1888）用四千吊钱在堂邑柳林镇东门外建了第一所义学“崇贤义塾”。他亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求贫寒人家送子免费上学。开学第一天先拜老师，谓之尊师，后拜学生。意谓“尊师重教”。开学设宴招待老师，必请当地名绅相陪，而自己却站在门外恭敬专侯厨师进菜。别人劝他入座就餐，他自称“乞丐不登大雅之堂”。但等宴后吃些残渣剩饭。

风雪漫天的寒冬里，他走进了馆陶县庄科村的千佛寺。在该寺以慈善为本姓姜的了正和尚帮助下，于光绪十六年（1890），在馆陶县杨二庄又办了“第二所义学”。

他办“义学”的创举，传遍了民间，也惊动了山东巡抚张曜，他上奏朝廷轰动了朝野。光绪皇上亲自御匾“乐善好施”，并赏黄马褂，授予“义正学”名号；朝廷为嘉奖他的兴学义举而名为“训”，从此，无名的乞丐，便有了“武训”之名。他身穿黄马褂却没有炫耀自己，仍然为办义学沿街乞讨，做一个社会最底层的乞丐。

之后，又以坚忍不拔的毅力，于光绪二十二年（1896），靠行乞积蓄，又求得临清官绅资助的三千吊钱，在临清御史巷办成了“第三所义学”。

他行乞38年办义学受尽了艰辛，就在他58岁办了第三所义学时，于光绪二十二年四月，病逝于临清御史巷的义学内。遵照他的遗嘱，葬于柳林“崇贤义塾”东侧。出殡时，馆陶、堂邑、临清三县官绅全体送殡，人山人海的乡民自发参加葬礼。官绅、师生、乡民哭声震天！这位穷乞丐，经过不懈地艰苦奋斗，购置学田三百多亩；积累办义学资金达万贯之多；建起了三座义学，而自己却“上无片瓦，下无立锥之地”，这是中国乃至世界上绝无仅有的纯朴、高尚乞丐！因此他被载入《世界教育辞典》，成了世界唯一的“乞丐办学之楷模” ！

去世后，清政府为其“立传”，并把他与帝王将相一样载入“正史”。又为其建祠、修墓、树碑、塑像。

武训这位了不起的乞丐，受到了蔡元培、邓初民、冯玉祥、张学良、杨虎成、张自忠、郁达夫、柳亚子、陶行知、郭沫若、臧克家等等各界名人撰文题词赞颂！梁启超先生专门为其撰写了《兴学节略》；冯玉祥称颂武训乃“千古一丐”。在武训的影响下，陶行知创办了“育才学校”；张伯苓创办了“南开学校”。郭沫若称武训是“中国的裴士托洛齐”。然而，在“文革”中却遭受了极端、粗暴的批判。坟墓被掘抬尸游街。并碎骨扬灰。 “四人帮”粉碎后，党和政府为武训彻底平反昭雪，恢复了名誉。为其重修坟墓、恢复祠堂、重雕塑像、建武训碑廊和武训陈列馆，并将他生前所办的“三所义学”，全部更名为“武训学校”，大肆歌颂、弘扬武训办义学的无私精神。

(作者王景春，邯郸市西关街人，已耄耋之年，从银行退休)

2021年6月17日（农历辛丑年五月初八日）