灯下漫笔的读后感如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-06-06 01:12

写作核心提示：

写一篇关于《灯下漫笔》的读后感作文时，应注意以下事项：
1. 理解作品主题：首先，要深入理解《灯下漫笔》这部作品的主题思想，包括作者想要传达的中心观点和情感态度。这样在写作时才能有的放矢，准确表达自己的看法。
2. 结构清晰：一篇好的读后感应该具备清晰的结构，通常包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍作品背景和作者，主体部分阐述自己的观点和感受，结尾部分总结全文，提出自己的思考。
3. 语言表达：在写作过程中，注意使用准确、生动、形象的语言，避免使用口语化和模糊不清的词汇。同时，注意段落之间的过渡，使文章读起来流畅自然。
4. 分析作品手法：在主体部分，可以从以下几个方面对作品进行分析： a. 描述手法：分析作者在描写人物、景物、事件等方面的技巧，如细节描写、对比、象征等。 b. 情感表达：探讨作者在作品中所表达的情感，如喜悦、悲伤、愤怒等，以及这些情感对读者的影响。 c. 思想内涵：挖掘作品所蕴含的深层思想，如对人性、社会、历史等方面的思考。
5. 结合自身实际：在写作过程中，可以结合自己的经历、感受和观点，对作品进行个性化解读。这样可以使文章更具说服力和感染力。

灯下漫笔｜阅读：以智慧之光照亮未来

4月23日，我们将迎来第30个世界读书日。今年联合国教科文组织将世界读书日主题定为“阅读：通往未来的桥梁”，倡导通过阅读开阔视野、传递智慧，为构建更美好的明天提供精神动力。

在科技发展日新月异的时代，阅读能为人类架起怎样的桥梁？这座桥梁又将通向何方？细细思量，答案或许就藏在人类文明的历史长河中——从甲骨文的刻痕到电子书的屏幕，阅读始终是人类精神家园的基石，是我们在迷雾中找寻方向的罗盘，更是连接过去与未来、个体与世界的无形纽带。在人类社会面临前所未有变革与挑战的今天，阅读不仅没有失去其价值，反而以更加多元、深刻的方式参与着人类文明建构。

古希腊哲学家苏格拉底曾对文字的出现表示质疑，认为它们会“在灵魂中植入遗忘”。这种对新媒介的警惕，与今天我们面对数字阅读时的忧虑有些相似。但历史证明，从口述传统到羊皮卷轴，从印刷书籍到电子阅读器，阅读载体的变迁并未真正削弱思想的力量，反而使知识的传播更加广泛。11世纪活字印刷术的发明，打破了贵族阶层对知识的垄断，促进了不同地区间的文化交流与技术传播；19世纪报纸杂志的普及，深刻影响了社会的政治、经济和文化结构；今天，数字阅读正以前所未有的速度和广度服务全球读者，让更多人享受阅读的乐趣。正如《印刷书的诞生》中所说，书籍既是变革的工具，又是变革的产物。站在新的历史节点，与其担忧阅读方式的改变，不如思考如何让这种改变更好地服务于人类精神成长。

当下，人们往往被各种算法和碎片化信息包围，而深度阅读恰恰是一剂抵抗精神异化的良药。有研究发现，深度阅读能够显著增强认知、理解、记忆等大脑功能。当我们打开一本书，便进入了一个可以自由翱翔的心灵空间。通过阅读，我们得以超越自身局限，体验百味人生。这种超越性体验在日益封闭的信息茧房面前显得尤为珍贵，它不断提醒我们，真实的世界远比算法推荐给我们的更广阔。

面向未来，跨学科、跨文化的综合认知能力将越来越重要，而广泛阅读正是培养这种能力的重要途径。“中国天眼之父”南仁东始终保持着良好的阅读习惯。他在少年时期就对天文学产生了浓厚兴趣，经常登上高处仰望星空，追寻星辰的奥秘。他的阅读范围非常广泛，不仅喜欢科学类书籍，还热爱文学、建筑和绘画。他的知识和见解不仅来源于课堂，还来自广泛阅读和深入思考，这无疑对其科研生涯产生了深远影响。

法国作家马塞尔·普鲁斯特曾说，真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼光。阅读赋予我们的正是这种“新的眼光”，它使我们能够站在巨人的肩膀上眺望远方，在理解过去的基础上想象和构建更美好的未来。

未来的样子，或许就藏在我们今天所读的每一页书中。从这个意义上说，书籍不仅是传递知识的工具，更是人类集体记忆的载体和文明对话的场域。从《诗经》到《百年孤独》，从《论语》到《人类简史》，这些跨越时空的文字构成了人类思想的基因库，使不同时代、不同地域的智慧得以持续对话。从竹简到云端，改变的只是知识的载体，不变的则是人类通过文字探索真理、表达自我的永恒渴望。（张晓华）

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灯下漫笔谈阅读

阅读似乎是生活中的一件常事，也是生命中最重要的大事，至少在我是这样，像一日三餐不可或缺，否则无以获取知识，更不能得到获取知识后的快乐，也无法完善自身。但是，阅读又不是一件太随意的事，要想获得真正的智慧、掌握正确的方法并不容易，这关乎一个人人生方向的选择，乃至于决定将来的成就。对于青年人来说，则更为重要。

阅读要有立场。北大中文系教授陈平原先生认为，我们今天面对浩瀚的文字海洋和有限的生命时间，一定要坚守自己的阅读立场，有所读有所不读，主动屏蔽一些垃圾读物，回绝某种信息，遗忘某些知识，抗拒某些潮流。他说，过去是书到用时方恨少，现在是书到读时方恨多。选择的标准、阅读的趣味、批判的眼光，比任何时候都重要。否则，就会迷失在茫茫的文字海洋里，被活活淹死。鲁迅先生曾经奉劝青年人“要少读甚至不读中国书”，这当然是激愤之词，但是先生也是担心一些不好的书籍不但浪费青年的时间，还可能造成不良的影响。选择一本书，要么对你的人格修养有用，要么对你的艺术审美有利，要么对你的经世致用有补，否则就是浪费生命。要敢于坚持自我，有自己独到的选择眼光。也要有自知之明，能做通才就博览群书，涉猎广泛些；脑容量有限，就专攻一门，往深里下苦功夫，日新日高，久久为功。最好选择自己感兴趣的学问，这样就会事半功倍，乐在其中。

阅读要善于思考。人是会思考的芦苇，人的全部尊严在于思想。孔夫子说，学而不思则怠，思而不学则惘。阅读毕竟是汲取前人的知识营养，如果不加入自己的理解思考，永远只是跟着书本亦步亦趋，跟着前人人云亦云。尽信书不如无书，没有创见的知识谈不上真知，没有见解的学问只不过夫子冬烘。所以，我们青年人阅读要有自己的见解，能够分辨道理、是非，不要一味被书籍牵着我们的思维走，否则就会失去自我，得不到真知。就如古人邯郸学步，不但失其故行，也泯灭了创造的可能。马克思提出， “书是我的奴隶，应该服从我的意旨，供我使用”。这也就是我们古人说，读万卷书，还要行万里路的原因，读书必须跟实践结合起来，只有知行合一，才会有真的收获，才能提升生命的价值。

阅读要勇于批判。对书本的观点、前人的学问要敢于质疑、批判。胡适之说， “做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”。当年他公开叫板自己的校长，把蔡元培的 《石头记索引》说得一钱不值，还说 “吾爱吾师，吾更爱真理”。但是蔡元培不以为忤，反而鼓励。这样的学术空气令人向往。蔡元培在北大时，倡导兼容并包，学术自由，各种学术流派共存，既相互批判，又相互借鉴；既有倡导新文化的陈独秀、胡适、鲁迅，又有保守的黄侃、辜鸿铭、刘斯培等人，一时间北大大师辈出，鸢飞鱼跃，充满活力。故 “批判地吸收”，是阅读、做学问的根本立场和方法，唯此，方能不迷失方向、失却自我。

我们阅读，不仅是为了理解世界，更是为了改造世界，让自己和他人生活得更加美好。唯其如此，我们苦难卑微的人生才能获得意义，人类的未来才能充满希望。

来源：中国网