一篇文章轻松搞定《梧桐树的读后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-08 13:26

写作核心提示：

写一篇关于梧桐树的读后感作文，需要注意以下几个方面：
1. "审题明确"：首先，要明确作文的主题是关于梧桐树的读后感，这要求你在阅读相关文章或书籍后，对梧桐树有深刻的理解和感悟。
2. "结构清晰"：一篇好的读后感通常包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分要简洁明了地引出读后感的主题；主体部分要详细阐述你对梧桐树的理解和感悟；结尾部分要对全文进行总结，并表达自己的情感和观点。
3. "内容丰富"： - "梧桐树的特点"：描述梧桐树的外貌特征、生长环境、生态价值等。 - "文章或书籍内容"：回顾文章或书籍中关于梧桐树的描写、寓意、故事等。 - "个人感悟"：结合自己的实际生活或情感体验，谈谈你对梧桐树的感悟，如坚韧、成长、希望等。
4. "语言表达"： - "生动形象"：运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更加生动形象。 - "情感真挚"：表达自己的真实情感，让读者感受到你的内心世界。 - "语言规范"：注意语法、用词和标点符号的正确使用。
5. "逻辑严谨"： - "条理清晰"：文章结构要合理，段落之间过渡自然。 - "论证有力"：在阐述

我的阅读故事｜重读《竹林七贤》有感

重读《竹林七贤》有感

姜宝兵

说起“竹林七贤”，脑海里便会浮想起鲁迅先生在《为了忘却的纪念》时的感悟，只是这点记忆怕似乎也要淡化了。因此，重读《竹林七贤》，却是为了不要忘却的。竹林何谓，在我国文化的历史中似乎已经成为与知识分子紧密相连的“形象代言人”，竹林的疏朗秀挺，与每一根竹子的刚直坚韧，总让人留恋于一种品格，就是这样一种品格总能让我们回想起古时的贤人。于是，悠然见竹林的联想后面，升腾起的是一种长久无法释怀的块垒。

魏晋时代又是一个怎样的时代呢？战争席卷着饥谨，阴谋充斥着残忍，有人慷慨悲歌，有人背信弃义，有人寻欢作乐，有人潇洒风流。“竹林七贤”生也不幸，共同遭遇了这样一个残酷、荒诞的社会中。然而，细数起来，两千多年的历史中，似这样的乱世无非战国，就是魏晋，我们生也有幸，作为后人，总算有几位真正的贤士，可供我们瞻仰。

七贤之中，并非人人都可称道。阮籍等人可谓人中龙凤，嵇康无疑是龙中之首。无论相貌，才华，均超世独步，令人羡煞。于是“天将降大任”非斯人莫属也。然以嵇康之才，早已洞察司马集团的残酷、暴虐，而曹氏父子也算不得什么好鸟。只是“修身齐家，治国平天下”的情结总也摆脱不掉，生逢乱世，若能作得一番事业，夫复何为。

君不见，嵇康“入世”时，羽扇纶巾，文武双绝，刚肠疾恶，轻肆直言，“以行义修洁，以德行征”。及至竹林深处，七贤相会，青梅煮酒，不论英雄。然司马氏虽狼子野心世人皆知，奈何“大道”既失，“名教”泛滥。曹氏太过昏庸，不得不被司马氏取而代之。而嵇康、阮籍等人虽有心杀敌，终究无力回天。面对司马集团的黑暗统治，倒戈的倒戈，出世的出世。七贤的竹林相会，原本就是昙花一现，掩抑在桃花深处。于是乎，在我们面前就又重现了历史上常见的一幕：入则为儒，出则为道。刘伶“大圆犹酩酊，微醉自沉沦”，一句“醉死，便埋我”，道尽了士人多少无奈。而阮咸也远离了社会纷争，归于逍遥自适，阮籍也因惧祸求生，身入局中，唯求自保。竹林七贤从不矫情，在志不同道不合时，痛快地说出自己的看法，决不扭扭捏捏，就像嵇康认为山涛投靠司马氏是不合适的，便写了一封《与山巨源绝交书》，以决绝的姿态加以劝阻，而且他更因为如此鲜明的政治观点而被司马昭害死。

奇世出奇人，那种适合竹林七贤生长的年代早已不复存在，千百年来，我们已经学会了容忍、沉默、顺从、苟且。所以，如此耀眼的明星也便再也寻不到影子了；只有把酒对月，怀古感伤，隔着这两千年的光阴，向竹林中的七个疯老头敬上一杯：你们永远不老，我们永远无法年轻！

作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主，清风堂主人。中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员；禹城市作协理事，《禹城文学》编委。

作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行 好书伴我成长”读书征文比赛二等奖，《从饮食变化看社会变迁》获建国六十周年国庆征文一等奖。《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖。《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯 我与新中国”有奖征文一等奖。《黄河故道怀古》在第四届中国夏津椹果诗歌（散文）大赛中荣获散文组优秀奖。《问道西柏坡》荣获“延安杯”中国最美游记作品奖。

博客 剑梅楼主http：
//blog.sina.com.cn/jianmeilouzhu

壹点号清风堂

（尾篇）凤栖梧，琴知桐——有感“梧桐”之宋词印象

从古至今，无论梧桐为琴、入诗，还是晓春、知秋，……均为我们留下了无限的迷思和遐想。

中国梧桐、青铜

——它孤直碧翠，有如君子之高洁；它向阳而生，具备引凤栖凰之高枝；它名榇作棺，通阴阳之造化，为人终极栖身之所；它聚山川之灵气，吐天地之大音，引泠泠之妙声，是为琴；它深谙万物之玄理，辩日月之正闰，既“桐始华”，又“一叶知秋”……

凤凰

它足可以颂天地之德，明君子之志；它亦能勾愁人之思，怀古今之悠悠。

它的形、神、韵和传说，早已和我们息息共生，无处不存。这就是今天所讲的“梧桐”印象。

（一）梧桐古韵

“……此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中之良材里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。”——摘冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》

梧桐琴

由此可见，中国第一架古琴，——“伏羲”琴的诞生，正是“凤栖梧桐”所化。

梧桐，神一样的，成为文人的知音。后世，人们对于梧桐（中国梧桐、青桐）古琴，寄予了神秘的力量。然后，现实却是：青桐为琴，似乎是一个谎言！众多资料记载，古琴，多由泡桐制成。泡桐，木质松软，质地轻疏，纹理粗糙，指划有痕，但是木质稳定，防腐，和丝弦相配，有金石之韵。当然，也不是所有泡桐均可做出好琴，就像伯乐和千里马般，缺一不可，于此则称“知音”，如诗云：

冷冷七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。 ——唐·刘长卿

君不见，古今多少好桐，然“知音少，弦断有谁听”！呜呼哀哉，时也，命也！然有幸甚造化者却寥寥，古今，有几个如此案例呢。——北宋陈翥《桐谱》所言，“蔡邕闻爨下桐声，取以为琴，号曰焦尾。则知桐之材，有贤不肖，皆混而无别，惟赏音者识之耳”。焦尾琴，差一刻，就付之如炬，也就是那一刻，成为天地造化之不多的“幸运儿”。

再说青桐，其纹理细腻、光滑，木质坚硬，重于泡桐；但性燥，易虫蛀，木料容易开裂、变形，非琴之好料。当然，青桐还是可以勉强为琴，但由于一般斫琴师很难驾驭，所以多被其弃之不用，如同鸡肋。

青桐纹理

由此可见，青铜似乎又成为智者庄子所言的“无用之木”，“无为之材”！或许这般，才免于刀斧之伤，且安然逍遥于天地之间吧。您说，这“华而无用”，这到底是智慧呢？还是悲哀呢？

我们是不是又再感慨：梦里，这谜一样的青桐，凤凰恋之，如梦幻般的存在，却只是我们的臆想？或者说如雅士梦里的“颜如玉”，她美得难于琢磨，美得幻化缥缈？她于清冷的人间，隔着重重烟火，障着道道峦山……？不！她其实一直存在，一直从先祖的梦里，流淌进我们的梦里，再渊源长流，生生不息………

紫桐花

（二）一叶知秋·宋词·印象

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

——《相见欢》五代·李煜

梧桐，于唐后，由五代李煜，以“愁”的色调，带入了节奏，并深深地被植入到大宋词人们的心中，俨然成为其吐诉幽怨心声，和抒发悲天悯人的情怀之知己。

曾经，至少在大唐，或者以前，那个高冷的梧桐，渐渐地，从云中，世外，仙界，落入寻常百姓家，这百姓，就是儒宋的百姓。这梧桐，也幻化为“白桐”，或“泡桐”。以至于，北宋的陈翥，为此开一长篇大论，为《桐谱》。这桐谱，将泡桐的风采，淋漓展现，从侧面可见：泡桐，已经成为宋代的主流，上有朝廷以“梧桐报秋”之仪轨，下有民间词人的多情善感之“秋愁”。从此：一叶落知天下秋！梧桐，成为才子佳人诉说相思、苦楚、感伤的寄情之木。这个梧桐变了，那个凤凰呢？他还在吗？

可以说，没有苏轼的北宋，就像梧桐没有了凤凰，而苏轼，恰恰是一只声鸣九皋的凤，从傲视群鸟，栖息于“桐华”，到落魄“乌台”，遭逢群鸦俗鸟，戏弄围攻绞杀。然而凤凰毕竟非凡鸟，一朝浴火，那一声声鸣得凄切，啼破了世道之黑夜，在历史的天空，划出一道灿烂的光：

梧桐秋叶

梧桐叶上三更雨。惊破梦魂无觅处。夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。尊前必有问君人，为道别来心与绪。

——《木兰花令·宿造口闻夜雨寄子由才叔》宋·苏东坡

这声声如梧桐雨，那滴滴是离人泪。惊梦三更，听雨打梧桐，无眠的夜，几分思念和几桩牵肠挂肚……涌上心头。

二次开花的泡桐

当然，没有李清照的南宋，文人会更加寂寞。她俨然就是一棵梧桐的化身，从“桐始华”，展露头角开始，一直到，孤寂愁妇的一声叹息。可以说，她有着青桐的高洁和心志，“生当为人杰”，就注定了现实是难于安放这不屈的灵魂。正如世事难料，她和“白（泡）桐”身世亦然，“开春冬之两花，而异于群木也”——宋·陈煮《桐谱》所载，“桐独受阴阳之淳气”，冬月如果天暖，可能会二次开花。然而冬月之花，无实也。正如她的晚年，本喜以为的第二次爱情，却以官非闹得满城风雨，悲凄收场。到底是她成就了梧桐的凄美，还是梧桐映衬了她的孤独。我忽然有一个意象：

门前有两棵梧桐：一棵是清照，一棵还是清照。

（上图为证，我在农历十月十七日，于西安北郊大明宫西边行道所亲手拍）

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。
断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

——《忆秦娥·咏桐》宋代·李清照

读后，我们无不叹息啊！这棵寂寞的梧桐，在繁芜落尽，秋风里，形影相吊，望断天涯路。那一叶一声，是多么的令人肝肠寸断，幽怨且无助…

当宋词渐渐地，随着时代更迭，走向了落寞。他就是宋词的绝响，纳兰性德，在五百多年后，孤独地捡起，最后的一片梧桐叶：

“雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头。摘花销恨旧风流。

帘影碧桃人已去，屧痕苍藓径空留。两眉何处月如钩？”

——《浣溪沙·雨歇梧桐泪乍收》清·纳兰性德

这片梧桐叶，也随着“西风多少恨”，而成为千古文人永远无法释怀的惆怅，无法散尽的哀怨，无法安魂的长夜，还有永远走不出那美，——如眉弯……