格策美文教你学写《北岛的回答读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-06-10 15:26

写作核心提示：

写一篇关于北岛《回答》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定文章主题：首先，明确你的读后感是要表达对北岛《回答》这首诗的整体感受，还是针对其中某个片段或某种情感进行深入剖析。确定主题有助于你更有针对性地展开论述。
2. 理解诗歌内容：在写作之前，仔细阅读《回答》这首诗，理解其背景、意象、情感等。了解北岛的创作意图和诗歌主题，有助于你更好地表达自己的观点。
3. 结构安排：一篇好的读后感通常包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍北岛和《回答》这首诗，主体部分分析诗歌内容和情感，结尾部分总结自己的观点和感受。
4. 修辞手法：在分析诗歌时，可以运用比喻、拟人、排比等修辞手法，使文章更具表现力。但要注意，修辞手法的运用要适度，避免过度装饰。
5. 情感表达：在写作过程中，要真实地表达自己对《回答》这首诗的感受。可以结合自己的经历、情感或思考，使文章更具感染力。
6. 分析深入：在分析诗歌时，不仅要描述诗歌的表面意思，还要挖掘其深层内涵。可以从诗歌的意象、象征、对比等角度进行分析，使文章更具深度。
7. 引用观点：在论述过程中，可以引用一些

用文本细读法解读《》

用文本细读法解读《》

摘要：《》的国际背景是两次世界大战后，西方经济遭受重创，戳穿了西方理性与文明的虚假繁荣。在文化和哲学领域，出现了如尼采“上帝死了”等具有怀疑和否定特质的精神领导者，西方现代主义文学随之兴起。以卡夫卡、萨特等为代表的作家，尖锐的披露出了现代文明的荒原特性:人性的扭曲, 价值的粉碎, 情感的虚假, 知识的失效。科技与文化并未给人带来憧憬中幸福，反而从某种程度上进一步挤压了人的生存空间。在这种文明的荒原中, 知识分子的身份首当其冲地遭到质疑与批判。 而20世纪中国文化的现代转型，就是在两种声音中进行的：一面高举启蒙的大旗，一面质疑和批判启蒙者的思想。北岛置身于这种矛盾，自然根治在他的创作思想中。

关键词：《》；文本细读法；精神力量

《》是诗人北岛1976年创作的一首朦胧诗，它标志着朦胧诗时代的开始。诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。他想要做一个审判者，用纸和笔和绳索，把那些在十年里面作恶的人们都宣判一遍，让他们罪有应得，让他们躺在冰冷的坟墓里，而不是带着一副小人得志的嘴脸继续在世间通行。同时，北岛也表现出了强烈的反叛情绪和怀疑精神。他认为，如果这个世界就这么黑白颠倒下去，正义荡然无存的话，他愿意以自己作为牺牲者，来挑战荒谬的秩序。他并不惧怕死亡，他愿意用自己的血来为公道呐喊，哪怕这是“明知不可为而为之”。在北岛的另外一首诗《宣告》中，他写道：“宁静的地平线/分开了生者和死者的行列/我只能选择天空/决不跪在地上/以显示出刽子手们的高大/好阻挡那自由的风。”诗人用诗歌做出来自己的选择。从诗的结尾来看，北岛其实对未来并不乐观。“如果海洋要决堤”“如果陆地注定要上升”，这些都是北岛对未来可能出现的请情况的悲观预测。但是，北岛并没有因为悲观而退缩，相反，他想要承担这一切。最后，诗人把希望寄托在了时间身上，他坚信时间和后人最终会给这段历史一个公正的评价，那些喊冤死去的人们，那些为虎作伥恶贯满盈的人，在“未来人们凝视的双眼”里，自然会微笑，也自然会痛苦。《》作为一首朦胧诗，实际上并不是很朦胧。它的现实指向性非常明显，语句和词的隐喻也并不是很难解读。从某种意义上来说,《》应该算是一首政治抒情诗，但其中的担当感和责任感以及沉重感，却是49年以后的政治抒情诗中极少见的。

早期的北岛诗歌，带有强烈的个人英雄主义和自我化的抒情。这首诗言语犀利。指向性十分鲜明——在文革乃至在如今的社会中，卑鄙者带着他们的卑鄙，如通行证一般在世间畅行无阻，高尚者却携着高尚，身不由己的走向墓地。“那镀金的天空中/飘满了死者弯曲的倒影。”表明了作者拒绝当权者粉饰太平，在表面上辉煌灿烂的成就中，隐隐看到了过往死者的流血与精神——早已被扭曲，无人问津，四散飘零。人类早已经进入了新的文明与理性的时代，又为何处处充满了不合常理的混乱与无序？文革中人性的扭曲，是非不分，如死海中的千帆相竞；依附社会的爪牙，善恶不辨，如冰河纪后锋利危险的冰棱。全诗在一个幻想的空间，塑造出作为一个“我”；在这个黑暗的世界，拿着绳索和纸张，拒绝跪在神佛的面前任人宰割，起身对世俗奋起反抗和审判。高声喊出：我-不-相-信！不仅不相信世界的无序和混乱，也不相信一切既定的规则和自然规律，只愿相信自己坚定的信念，相信自己终有一日会重整乾坤，星辰会再次在没有遮拦的星空中斑斓璀璨。这种责任感和信心，激励着“我”进行思考：作为这个时代伤口上坚定的灵魂和一份子，情愿去承担历史带来的痛苦与磨难。如果国家的涅槃重生需要一部分人做出牺牲，那么“我”我义不容辞。在历史中，诗人从来在精神上承担着扭转乾坤的重任。尽管黑暗笼罩，依旧在高声呐喊，让更多人跟随着他们的脚步，声音铮铮回响，久久不绝。诗中宏大的意象，如海水决堤，陆地上升，是在在映射着社会即将迎来的重大变迁。最后一节，充满了作者美好的向往，希望在苦难后和高压下，能在心灵上获得纯粹的自由；在目睹过黑暗后，能再次重获炫目的光明。 事实上，此时北岛的诗歌具有鲜明的矛盾性。看似在诗歌中创造出独立空间，放大自我的作用，表明终有一日会重整乾坤，批判丑恶，实则是因为在现实中个体的渺小与无力，挤压到精神空间的表达。只能通过这种强化个人宣泄，批判式的反抗，去面对现实，而看似是面对，实则是困顿与逃避。作为历史潮流中滚滚而下的一粒泥沙，于大背景下是是随波逐流，不知还有何种方法才能逆流而上，在焦虑与紧张中，奔走疾呼；在精神的荒野里，大声宣告，此地此景，如在黑夜中不愿睁眼，宁愿在梦里享受光明。正是这种矛盾性，赋予了这首诗别样的魅力。 其实，简单将北岛归为朦胧诗的代表，是低估了其诗歌的艺术价值。北岛将个人精神与现实主义意象结合，从正视到怀疑，从怀疑到否定，从否定到反抗，经历了一步步的挣扎与剖析，深沉召唤着理性与道德的回归。十年的政治运动，暴露出了人类社会的盲目，道德的脆弱，人性的缺失；可另一方面，在这种考验和困境下，一部分知识分子心中仍然保持着高度独立的理性判断，坚持着不能背叛自我的信念，对专制与黑暗奋起反抗，成了在黑暗中闪烁而无法磨灭的火光。在高压下不断的挣扎，自我反思以保持清醒，塑造出了北岛的反抗精神：敢于批判，敢于反抗，敢于说不。“不取悦于任何一方，无论是权贵还是大众。”诗篇揭露了黑白混淆、是非颠倒的现实，对矛盾重重、险恶丛生的社会发出了愤怒的质疑，并庄严地向世界宣告了“我不相信”的。《》是一首杰出的政治抒情诗，诗人在概括现实表现怀疑精神和英雄气概的时候，借助的是几组新异奇特的意象。

在这里，时代的塑造作用要高于自我。而我们说，我们需要这种反抗，来引领我们的精神不沦为现实生活的附庸，换句话说，时代需要这样的精神，需要这样清醒的阵痛。开始反抗意味着自我人格的树立，意味着启蒙时代的真正到来。 关于政治运动，北岛并没有是简单否定，而是“把愚昧的东西转化为营养，转化为再创造的可能。”一系列政治运动的破坏，造成了青年知识分子的人格与追求不同于往昔——不再期盼功名利禄，对真理和光明的渴求远胜于高官厚禄。正是这种与传统知识分子思想的阻隔，带来了新的气象，塑造出那一时期青年文人光明磊落，幽深切峻的思想性格。背后影响的种种原因，可谓是复杂和幽深的。北岛的诗歌具有独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。但我们可以想见，北岛早期表现出的个人化的批判精神，注定了他终生都要与现实抗争。

参考文献

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徐安琪.论北岛诗歌中的黑色意象.雨花,2017(24):49-53.

玉台新说：北岛《》

北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭。

看吧，在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌？

好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影。

为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界，

我--不--相--信！

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声，

我不相信梦是假的，

我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

就让所有的苦水注入我心中。

如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，

正在缀满没有遮拦的天空，

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

这首诗歌创作于1976年清明前后，那个时代万象更新，十年浩劫即将结束。所以我们今天读来，字里行间透露着希望的苗头。北岛的生平无需多做介绍，他是中国历史上唯一一个获得诺奖提名的诗人。读诗久了的人难免会陷入一些抑郁的境地，在哲学的汪洋里游不到尽头，所见的探索与期望仿佛深不见底的海水一样让人恐惧。而北岛用他独有的犀利跳脱出一些“死循环”让我们见识到一种充满希望的“审判”。

记得高三的时候，我还在玩儿命刷题，无意间在课上读到这首诗，瞬间涌上的惊艳之感，让我不自觉把它摘抄下来，放在课桌上厚厚的一堆参考书顶。最感慨的一句是：“纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名！”高考的竞争不言而喻，老师常说：“一分一操场。”只有我们这些人知道，所谓的竞争是不存在的，每个人拼命争取的只是自己的表现。

然而这首诗的政治意味远大于其他，而政治是我们讳莫如深的话题。一些东西破灭，总有一些东西新生。在那个特别的年代里，北岛怀着热情，看到了旧日的终结，憧憬着未来就有了这篇作品。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”

我们常说人在江湖身不由己，选择一个方式就必然要承受他所带来的，必然要为其付出心力，甚至信仰，所以才会看到无数见怪不怪的现象，或者接受一些曾经不敢想象的行为，安然成为某些氛围的一粒尘埃。那么真的如北岛所说，是非颠倒那么夸张吗？事实并非如此，所有行为都会在一定程度上内在或外在的作用在我们身上，在我看来这篇诗歌接下来所有的话都是对这两句的反驳。

“我--不--相--信！”

战国时代中国有一个伟大的思想家叫惠施，人称他“惠子”，他是注明的“名家”代表人。他常把对错颠倒弄得与他辩论的人不着东西，陷入逻辑陷阱之中。莎士比亚的李尔王里，老国王疯癫之余也常说世人所谓的“反话”，更变处境他确实也是至理名言。许多时候人往往会相信自己愿意相信或者希望相信的内容，所以即便此时看到我分享的这篇诗歌，或许也有人满怀不忿，各种鄙夷，这当然无可厚非。在北岛看来，我们所有人来到世上就带着三样东西：纸、绳索和身影。纸说我们穷尽一生仿佛就是为了写一本书，绳索说我们摆脱不了束缚，身影则证明着我们的存在——直至最后的审判来临。我们所见的天空的颜色只是光线反射如眼睛的影像，我们所听的声音只是传入耳朵的声波，我们所做的梦境无迹可寻，当然我们所谓的“人死灯灭，一了百了”，真是这样吗？他的感慨充满了愤怒的影子，也是那个时代背景下特有的产物。

记得之前看过一篇文章，主题是善恶是否真的有用，有人说，善人可以生活得轻松，恶人责会带着包袱陷入自责。也有人说，善人的赐予是能拥有悔悟的能力，这些恶人是意识不到的。但还有人说，恶人既然意识不到自己所作所为是不对的，他又怎么会感到精神上带着包袱，当然也不会觉得自责；既然他意识不到所做是不对的，当然不需要悔悟，悔悟又有什么意义？许多东西你想要相信就会有各种契机各种理由帮助你去相信，你不愿意去相信它理由也有千万个，不是吗？

“五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。”

北岛依然选择了相信一些好的。两年前我为朋友写过一篇关于《幻影凶间1408》影评，里面说：思想是你逃离不了的房间——魔鬼会从你精神世界里的一个个悔恨，一个个伤疤入手，让你陷入自己的精神世界中，最终无法逃离1408号房，成为这房间众多怨灵中的一个，等待着下一个受害者。如果一切都没有意义，都是虚无，我们为什么还要去追求，为什么要去爬上一座座山峰，因为前人的智慧就好像夜空的星彩一样缀满天穹，我们则踩着星光前行。

以前总和人开玩笑，拿北岛和海子或顾城对比，总觉得北岛是完全超越他们的存在，诗人对诗歌的剖析就好像给自己解剖，好比林夕的比喻：是在揭自己的伤疤，在疼痛中寻找共鸣。只有将自己的感情与经历大众化了，才能脱离自我的世界，去诉说一些真正存在的。在我看来北岛的眼光更高其他人一等。

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