传统经典读后感如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-06-12 18:11

写作核心提示：

写一篇关于传统经典读后感作文时，需要注意以下事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确自己的读后感主题，是围绕经典作品的主题、人物、情节、思想等方面展开，还是从个人感悟、启示等方面入手。
2. 深入理解：在写作之前，要充分理解经典作品的内容，包括作品的时代背景、作者生平、作品主题、人物性格、情节发展等。只有深入理解，才能写出有深度、有见地的读后感。
3. 突出重点：在写作过程中，要抓住经典作品中的重点内容，如主题思想、人物形象、情节安排等，进行详细阐述。避免泛泛而谈，使文章缺乏针对性。
4. 结合实际：读后感不仅仅是评价作品，更是结合自己的实际经历、感悟进行思考。在写作时，可以结合自己的成长经历、生活体验等，谈谈作品对自己的启示和影响。
5. 逻辑清晰：文章结构要清晰，层次分明。通常可以按照以下顺序进行：引言（引出作品、主题）、正文（阐述观点、论证）、结尾（总结观点、感悟）。
6. 语言表达：读后感作文要求语言简练、准确、生动。避免使用过于口语化的表达，同时注意避免出现错别字、语法错误等。
7. 观点鲜明：在阐述观点时，要明确自己的立场，

精神的力量是无穷的——读《论中国共产党历史》有感

党的历史是最生动、最有说服力的教科书。历史从哪里开始，精神就从哪里产生，了解历史才能看得远、永葆初心才能走得远。《论中国共产党历史》一书收入了习近平总书记关于中国共产党历史的40篇重要文稿，系统回顾了我们党团结带领中国人民不懈奋斗的光辉历程，深入总结了党在各个历史时期创造的理论成果、积累的宝贵经验、铸就的伟大精神。这些重要论述立意高远，内涵丰富，思想深刻，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，读罢受益匪浅。

从“走得再远都不能忘记来时的路”中牢记政协初心。习近平总书记指出：“学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。”回望过去奋斗路，我们党之所以能从一叶红船发展为巍巍巨轮，是因为我们走得再远也没有忘记来时的路，没有忘记共产党人的初心使命。唯有不忘初心，方可告慰历史、告慰先辈，方可赢得民心、赢得时代，方可善作善成、一往无前。习近平总书记强调，“中国共产党的领导是包括各民主党派、各团体、各民族、各阶层、各界人士在内的全体中国人民的共同选择，是成立政协时的初心所在”。人民政协作为中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，要在学习党史中找到历史经验、坚定初心使命，坚持团结和民主两大主题，始终围绕服务党和国家中心任务建言资政，加强思想政治引领、广泛凝聚共识，引导广大政协委员和界别群众不断增进对中国共产党和中国特色社会主义的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同。

从“以‘赶考’的清醒和坚定答好新时代的答卷”中突出政协担当。习近平总书记强调，要“继承和发扬老一辈革命家‘宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王’的革命到底精神”。这种“革命到底精神”就是要求我们在工作中始终保持奋发进取的精神状态，发扬谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的优良作风，以“赶考”的清醒和坚定答好新时代的答卷。现在时代变了，条件变了，但共产党人为之奋斗的理想和事业没有变，这不仅是对共产党人的时代要求，更是对中华民族传统的优良品质进行薪火接力。我们要深刻领会习近平总书记着眼新时代新征程为重庆作出的战略谋划、精准定位，全面落实市委决策部署，把准政协性质定位，充分发挥专门协商机构优势，紧紧围绕成渝地区双城经济圈建设、西部陆海新通道建设、长征国家文化公园建设等，以及全市构建“33618”现代制造业集群体系、“三攻坚一盘活”改革突破等中心工作协商议政，切实转化好建言成果，为谱写中国式现代化重庆篇章贡献綦江政协智慧和力量。

从“中国共产党的伟大革命精神跨越时空、永不过时”中展现政协作为。勇于自我革命是我们党最鲜明的品格和最大优势。习近平总书记指出，“全党要以自我革命的政治勇气，着力解决党自身存在的突出问题”。党的二十大报告把“坚持发扬斗争精神”作为前进道路上必须牢牢把握的重大原则之一。我们将努力发扬自我革命精神，立足新时代人民政协新要求，用好用足改革这个关键一招，持续创新理念、革新方法、完善机制，变革重塑政协工作机制，完善形成权责清晰、程序规范、关系顺畅、运行有效的地方政协工作体系，用新思维新方法提升政协组织现代化水平；以人民政协成立75周年为契机，扎实开展“奋进新征程·喜迎人民政协成立75周年”主题实践活动，系统做好“‘红岩先锋’变革型组织再创建、学习能力再提高、议政建言质量再提升、委员联系界别群众再深入和政协自身建设再加强”5篇文章，在强基固本中放大政协优势，推进綦江区政协工作全流程全方位系统性重塑，不断深化全过程人民民主綦江政协实践。坚持人民政协为人民，深化“履职为民”工作，力戒认认真真走过场的形式主义，引导委员经常俯下身子深入群众察民情，倾听人民呼声，反映人民诉求，集中人民智慧，督促委员把作业写在綦江大地上、写到界别群众的认可里，让各项工作更加贴近群众、更接地气，以更多实招良策更好为人民服务、对人民负责，做到献计出力解民忧、春风化雨聚民心，积极营造万众一心的良好社会氛围。

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让传统成为创新的沃土，而非束缚的锁链——读史有感

黄土高原的季风掠过商鞅变法时立起的木桩，中原大地的生产关系在青铜器与铁器的碰撞中裂变。自周秦至明清，历代王朝的更迭不仅是兵戈铁马的胜负易手，更是土地制度、人身依附、技术应用等经济基础要素的重组过程。这种重组往往呈现出进步性与局限性交织的复杂面相，恰如黄河九曲，虽终归东海，其间却多有回旋。

一、土地产权的解缚与桎梏

周朝衰落之际，"普天之下，莫非王土"的井田制在铁犁与牛耕的冲击下分崩离析。商鞅提出的"废井田、开阡陌"政令，犹如利刃划开蒙昧时代的帷幕，使土地私有制登上历史舞台。关中百姓以"家五亩宅，百亩田"为根基的小农经济，取得了比井田制高三成的粮食产量。

然而到了汉武帝时期，"富者田连阡陌"的景象已然昭示着土地兼并的顽疾。王莽试图以"王田制"逆转时代，终究被南阳豪强的锄头砸碎在田间地头。私有制与土地兼并，如同植入我们农耕文明基因里的双螺旋，在往后两千年间反复出现。

二、人身依附的松弛与重构

秦汉编户齐民制度将农人固着于户籍册上，魏晋士族却用部曲制编织出新的奴役网络。

敦煌文书记载，西魏大统十三年的均田令使"白丁受田二十亩"，看似解放农奴的政策，实则将人口更紧密地绑定在均田体系之中。

及至杨炎创两税法，"惟以资产为宗"的征税原则，客观上松解了丁口与土地的刚性连接。

清明上河图

北宋汴京的雇工市场里，短工"日取佣值二十文"，这种货币化雇佣关系在南宋临安的丝织作坊中已演变为"计日受值"的常态。

但元朝匠籍制度又将数十万工匠打回"官奴"身份，证明人身解放绝非坦途。

三、技术跃迁的制度围城

汉代冶铁作坊的鼓风装置能使炉温达1300摄氏度，推动铁器普及率从战国三成提升至七成。

宋人将煤炭炼焦技术用于冶铁，河北邢州铁年产量逾百万斤，相当于当时整个欧洲的产出。

黄道婆改良的纺车使松江棉布"衣被天下"，江南农户"三分稻田七分棉"的种植结构变革，折射出技术革新对生产关系的重塑之力。

但明清"重农抑商"的祖制犹如铁幕，徽商将白银深埋地窖而非投入工坊，苏州织造局的官营体制掐灭了民间工场的创新火花。

当瓦特改良蒸汽机时，景德镇的匠户仍在用元代传下的陶轮制作御瓷。

四、货币经济的渗透与困顿

开元通宝的铸造终结了以帛易粟的时代，却未能阻止安史之乱后"钱重物轻"的危机。

南宋会子流通量突破六亿贯，临安酒肆中"陌钱七十七文充百数"的民间惯例，揭示出纸币体系与金属本位的深刻矛盾。

明中叶"一条鞭法"将赋役折算白银，松江棉农售布得银、粜米纳粮的经济行为，催生出专业化的商品农业。但西班牙鹰洋的持续流入未能撬动金融体系的质变，晋商票号终究演变为官府钱袋而非现代银行。

这种货币化进程中的半身瘫痪状态，恰是传统经济结构韧性与惰性的双重写照。

历史的吊诡之处在于，推动文明进步的要素往往成为制约发展的桎梏。秦汉确立的土地私有制释放了生产力，却埋下周期性土地危机的引信；唐宋雇佣关系萌发新经济形态，但科举制度又将精英束缚于仕途；明清技术储备堪称工业革命前夜，官方管制却使创新止步于"奇技淫巧"。这种螺旋式演进的特征，印证了马克思《资本论》中关于"死人抓住活人"的论断——当旧生产关系无法容纳新生产力时，变革往往以王朝倾覆的惨烈方式完成。而新朝代的"改制"，不过是在旧地基上修筑新的围城。这种在既定框架内的腾挪辗转，构成了中华文明特有的演进逻辑。

五、对现代社会的启示

历史长河照见未来：文明演进的三重镜鉴

渭水河畔的青铜耒耜沉入黄土时，不会知晓自己正见证着井田制的瓦解。从周秦铁犁划破阡陌，到明清棉纺机杼声里掺杂进蒸汽轰鸣，千年田土中埋藏的不只是朝代兴衰的密码，更暗含着文明存续的法则。当数字时代的代码开始重构生产关系，这些沉睡在竹简与黄册中的古老智慧，正透出新的微光。

制度如农具，需常淬火

商鞅在咸阳城南立木为信时，关中农人正用铁锄叩击着井田的界桩。土地私有这把双刃剑，既让秦汉粮仓堆出"太仓之粟陈陈相因"的盛景，也在东汉酿成"豪人之室连栋数百"的苦酒。这像极了我们面对数字货币时的困局——区块链技术本为打破中心化而生，却在某些角落催生出新的权力垄断。明代一条鞭法将赋税折银，松江棉农凌晨背布赶集的脚步，与今日零工经济中骑手穿街走巷的身影，都在诉说同一个真理：制度这把农具，用得久了总会卷刃，需在时代炉火中反复锻打。

流动的活水与板结的田

汴河漕船载来的不仅是江南稻米，还有打破士族壁垒的科举寒士。宋代进士榜上，寒门子弟占去七成，这般景象却随着明清八股文的僵化渐成云烟。眼下某些名校毕业生扎堆金融、互联网的景象，恰似当年徽商把白银埋进祠堂地窖的翻版。元代匠籍册上世代相传的匠户名字，与今日"码农二代"的戏称遥相呼应，提醒我们：当知识流动陷入"科举化"循环，技术传承便会困在数字鸿沟的沟壑里。

火种与风箱的辩证法

黄道婆从崖州带回的纺车，在松江府织出"衣被天下"的棉布时，欧洲人还在用亚麻裹身。但景德镇官窑里元代传下的陶轮，终究没能转出蒸汽机的齿轮。这种"有技术无革命"的困局，正在量子实验室与生物工程中心重现——当创新火种遭遇"重农抑商"的现代变种（比如过度监管的玻璃门），再炽热的火苗也会窒息。南宋市舶司能容下波斯商船与占城稻种，这种开放胸襟或许能给人工智能伦理审查带来启示：给未知领域留条门缝，文明才能呼吸。

紫禁城的日晷投下最后一道阴影时，苏州织工碑上的"机户出资，织工出力"八字，已默默凝视了三百年资本主义萌芽。历史从不重复，却总在押韵。当我们在元宇宙中丈量数字土地，在算法里培育虚拟稻穗时，那些曾经困扰过商鞅、杨炎、张居正的问题，正披着新的外衣归来。文明的进阶从来不是推倒重来的革命，而是如老农般在祖传田亩上轮作套种——既留住地力，又孕育新苗。这或许就是顾炎武说的"寓封建于郡县"的真意：让传统成为创新的沃土，而非束缚的锁链。