通天河读后感如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-06-13 03:56

写作核心提示：

写一篇关于《通天河》读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. 确定主题：首先，要明确自己想从哪个角度来阐述对《通天河》的理解和感受。是围绕小说的主题、人物形象、情节结构、写作手法等方面来谈，还是结合自己的经历和感悟来写。
2. 理解作品：在写作之前，要充分理解《通天河》这部作品，包括其背景、人物、情节等。这样才能在作文中准确表达自己的观点。
3. 选取角度：根据作品的特点和自己的兴趣，选取一个合适的角度来阐述读后感。以下是一些可以参考的角度：
a. 作品的主题思想：分析作品所表达的主题，如人性、命运、爱情、成长等。
b. 人物形象：评价作品中的人物形象，如主人公的性格特点、成长变化等。
c. 情节结构：分析作品的情节安排，如起承转合、悬念设置等。
d. 写作手法：探讨作品所运用的写作手法，如象征、对比、讽刺等。
e. 个人感悟：结合自己的生活经历和感悟，谈谈作品对自己的启示和影响。
4. 结构安排：一篇优秀的读后感应该有清晰的结构，一般包括以下部分：
a. 引言：简要介绍作品的基本情况，如作者、背景、主题等。
b. 主体：围绕所选角度，展开论述，

取经之路：一场关于人性觉醒的精神苦旅

在长安城外的灞桥边，玄奘手捧紫金钵盂踏上西行之路时，他或许不曾想到这场地理意义上的跋涉，会成为东方文学史上最深邃的精神隐喻。《西游记》用九九八十一难的奇幻外衣，包裹着中国传统文化对人性本质的终极叩问。取经队伍的每个成员都是人性碎片的具象投射：唐僧的执着近乎偏执，的桀骜暗含反叛，八戒的欲望直指本能，沙僧的沉默折射平庸。这场看似指向灵山的朝圣之旅，实则是人性从混沌走向觉醒的精神苦旅。当读者拨开神魔斗法的绚烂云雾，会发现吴承恩早已在五百年前的文字里，埋下了现代人仍在苦苦追寻的生命答案。

一、宗教外衣下的人性实验室

五行山下的五百年囚禁，是孙从妖到圣的转折点。这个天生天养的石猴，最初完全遵循本能生存法则：夺定海神针是力量崇拜，大闹天宫是自由意志的极端释放，偷吃蟠桃是对生命永恒的原始渴望。五指山不仅是物理镇压，更是文明规训的象征符号。当唐僧揭开如来法旨的刹那，金箍圈便成为社会契约的具象化表达。这个从天地灵气中诞生的精灵，从此必须学会在规则框架内施展神通。

猪八戒的前世今生构成绝妙的反讽。贵为天蓬元帅却因色欲贬入凡尘，错投猪胎更添荒诞色彩。他的贪吃好色不是道德缺陷，而是人性本能的诗意化呈现。高老庄的招亲闹剧，流沙河的浑水摸鱼，这些看似滑稽的插曲，恰恰暴露出人类面对欲望时的永恒困境。当八戒总在化斋路上酣睡，在降妖途中退缩时，我们看到的不是某个文学形象的弱点，而是人类集体潜意识的真实倒影。

沙僧的沉默寡言往往被误读为性格单薄，实则暗藏深意。这个曾任卷帘大将的谪仙，因打碎琉璃盏获罪，其惩罚力度与过错程度形成荒诞反差。这种生存境遇造就了他谨小慎微的处世哲学，看似中规中矩的挑担身影，实则是平庸之恶的文学写照。当群体中所有人都保持沉默，恶便有了滋生的温床。

二、取经路上的身份解构与重构

三打白骨精的经典桥段，本质上是两种认知体系的剧烈碰撞。唐僧眼中的人形与眼中的白骨，构成现象与本质的永恒悖论。紧箍咒的疼痛在此刻达到顶峰，这不仅是师徒矛盾的爆发，更是感性认知与理性判断的终极对决。当含泪叩别时，我们看到的不是简单的忠奸对立，而是人性中理性与感性永不停歇的撕扯。

真假美猴王堪称全书最精妙的精神寓言。六耳猕猴的出现绝非简单的妖魔作祟，而是被压抑的原始本能在镜像世界里的具象爆发。两个猴王从地府斗到灵山，实则是人性中社会性与自然性的生死搏杀。如来的慧眼照见的不是妖魔真身，而是人类永难调和的自我分裂。金钵降服的不仅是六耳猕猴，更是每个人心中躁动的本我。

女儿国的考验剥去了取经路上最温情的伪装。当女王柔声说出"御弟哥哥"时，唐僧额头的汗珠暴露了修行者的凡胎肉身。这个始终被神圣使命包裹的圣僧，在此刻显露出难得的人性温度。拒绝王位不是对信仰的坚守，而是对人性弱点的艰难超越。女儿国没有妖魔，却成就了取经路上最凶险的劫难。

三、灵山脚下的顿悟与困惑

阿傩、伽叶索要"人事"的荒诞场景，彻底解构了取经的神圣性。当无字经书被燃灯古佛点破时，整个取经事业都陷入了存在主义危机。这个精心设计的黑色幽默，揭开了终极真理的残酷面纱：所谓圆满不过是过程的回响，真正的经书早在跋涉中写成。灵山脚下的顿悟，恰恰始于对神圣性的祛魅。

成佛封号时的身份固化，构成了微妙的反讽。斗战胜佛的尊号凝固了的自由灵魂，净坛使者封号锁住了八戒的天然本性，金身罗汉的称号抹去了沙僧的个性特征。这种加封看似功德圆满，实则是人性特质被体制收编的隐喻。当戴上佛冠的刹那，那个大闹天宫的齐天大圣便永远死去了。

通天河的老鼋问寿，让取经队伍重堕轮回。这个充满禅机的结尾暗示着，所谓圆满不过是相对的概念。经书晒晾时被沾走的字迹，恰似真理在传播过程中的必然损耗。当唐僧师徒重回东土，他们带回的不是终极答案，而是关于追寻本身的永恒启示。

站在当代文明的坐标回望，《西游记》的深层价值正在于其未完成的开放性。取经队伍每个成员的心路历程，都在诉说着人性觉醒的永恒命题：如何在规则中保持灵性，在欲望里坚守底线，在平庸中寻找超越。当现代人在物质丰裕中陷入精神迷失时，那个跋涉在黄沙中的取经队伍，依然在用五百年前的足印为我们指引方向。真正的灵山不在雷音寺的宝相庄严里，而在每个追寻者永不停歇的脚步中。

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陈振桂教授：生活如诗

陈振桂，广西幼儿师范高等专科学校教授，南宁师范大学师园学院特聘教授，出书98本。籍贯：北海合浦公馆。

点赞何邦泰老师全家福

陈振桂

何老生活会保养，精神矍铄额放光。

一门瑞气家声远，重孙围绕在身旁。

赞何邦泰老师

陈振桂

何老学术修行高，

四世同堂气自豪，

日日不离诗书画，

生活越过越幸美。

观隆头孙子照有感

陈振桂

儿媳怀孕喜相逢，

当时断定是条龙。

如今看见龙戏水，

乐得爷爷似仙童。

缅甸行

陈振桂

2019年5月31日至6月3日，我和陈忠、周维生等结伴遊缅甸。

五六月间缅甸行，男子穿裙夹道迎。

一路观赏百般赞，翡翠佛塔最有名。

恩施行

陈振桂

湖北恩施好风光，濯冰廊桥最辉煌，

鬼斧神工地心谷，云龙地缝世无双。

恩施瀑布

陈振桂

云龙地缝瀑布多，两山紧夹通天河，

七色彩虹神奇现，虎啸雷鸣起波涛。

游龙脊有感

陈振桂

龙脊梯田入云端，五颜六色最美观。

层层好景观不尽，顶亭拍照最心欢。

龙脊大变样

陈振桂

龙脊贫穷天下知，爬山背缕头低低。

如今开发搞旅游，梯田修到云端去。

家家户户搞宾馆，游客住满整寨子。

农民变成小商贩，村民变成小经理。

个个都夸政策好，神气活现笑咪咪。

修家谱有感

陈振桂

家族文化兴趣浓，早想研究没有空。

退休立马修家谱，追根溯源问祖宗。

始祖儿孙代代接，迁徙线索路路通。

家规家训全制定，期望育出好家风。

春 种

陈 忠

犁开晨雾，新土

散出清香

和着乡音，捣细

春种，不误农时

汗湿衣裳，燕子

垒窝梁上，粒粒种子

播进泥里，菜花黄

垂柳轻扬，

种豆得豆，栽稻

有粮，心爽

2020年3月

鸟 语

陈 忠

天欲晓

鸟儿醒了

抖开晨雾

有花香飘渺

溪流桥下

弯曲小道

田野清清草

林中，鸟儿鸣叫

人勤春早，噢

乡村真好

2020年2月

应有求

陈 忠

人到老年应有求，

自娱自乐显千秋。

寄情山水君莫笑，

体老心嫩乐悠悠。

有情不妨执子手，

双双勿飞慢慢遛。

项目多多由君选，

快慢和拍就自由。

漓水清

陈 忠

漓水清

桂花黄

扛着课椅上讲堂

冬迎寒风

夏顶娇阳

不管食堂无肉味

只喜王城有书香

最难忘

师恩深深

同学情长

忆桂花香

陈 忠

天气爽

桂花香

花前月下

吟诗读华章

年少风光

现如今

花尤在

鬓已霜

咱虽说老了

心还疯狂

钓鱼（散文诗）

陈 忠

清亮清亮的溪水，流到反冲带，行成了一个水潭。水潭里有水草，有鱼在游动。太阳从树梢投下，有班驳的荫凉。从潭边看去，水面有寸长的高粱杆。用母亲纳鞋底的棉线连着，一头沉入水底，一头系着细长的竹竿。钓鱼。

突然，浮标下沉，下沉，提竿。一尾硕大的鲶鱼，应声飞上了岸，在草丛里蹦哒。抓住了，连草带鱼。抓住了，童年的野趣和快乐。

2020年3月

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2020.6.23