手把手教你写《问学读后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-06-15 18:41

写作核心提示：

写一篇关于《问学》读后感的作文，以下是一些注意事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确自己的读后感主题，是对书中某一观点的认同、对人物形象的感悟，还是对全书整体内容的评价。
2. 深入阅读：在写作之前，要对《问学》这本书进行深入阅读，充分理解书中的内容，以便在作文中准确地表达自己的观点。
3. 逻辑清晰：在写作过程中，要确保文章结构清晰，逻辑严密。可以按照以下结构进行：
a. 引言：简要介绍《问学》这本书的背景、作者及主要内容。
b. 主体部分：从以下几个方面展开论述：
i. 对书中某一观点的认同或批判：阐述自己对该观点的理解，以及为何认同或批判。
ii. 对人物形象的感悟：分析书中人物的性格特点、成长历程，以及对自己产生的影响。
iii. 对全书整体内容的评价：总结书中的优点和不足，评价其价值。
c. 结论：概括全文，再次强调自己的观点，并展望该书对自己产生的影响。
4. 丰富内容：在作文中，要充分运用书中的事例、人物对话等，使文章内容丰富、生动。
5. 语言表达：注意语言的准确性和流畅性，避免出现语法错误和病句。可以运用一些修辞手法，使文章更具感染力。
6. 引用

许倬云《问学记》读后感悟

这是一本小书，写个人经历的，本应读后无什么可写，但引起对几个问题的思考。

问题一：关于宗教信仰。在古希腊神话中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

许倬云在书中讲，他的宗教观是有一个意志主宰宇宙，不可理解，也不可假想。我也是这样认为，可以算是“宏观的神学”。这个意志我称之为力量，或者法则。无论是人类社会还是自然界都遵从于某种法则。中国人称之为道，基督教认为是上帝的存在使然。佛教、伊斯兰教、犹太教都认为有这样一种力量存在。所以争论具体的圣父、圣母、圣灵问题意义不大，而钻研这种法则本身意义重大，我认为自然科学、医学、社会学都是在钻研这种法则。它们和宗教是一体的。进一步说我认为所有的知识都是一体的，分科只是有利于学习和梳理。而这个所谓的一体的知识就是对钻研宇宙法则的钻研。从宏观的角度讲人类社会和物质社会都存在于这个宇宙，而宇宙有一个统一的法则。这样宗教和科学就不是矛盾的了。

比如说历史、文学、社会学等人文科学认为很多历史事实、文学作品和社会现象是偶然发生的，这于自然科学不同，自然科学往往是量化的、具体的、必然的。但是量子力学出现之后我们发现，在微观世界里自然界也往往不是必然的，不是有因必有果的，而是偶然的，概率的，这和人类社会很像。而把观察人类社会的视角拔高，从极宏观的角度看很多事实都是必然，比如四大文明古国都发源于肥沃的冲积平原，并且有季风影响。比如科学技术将会是经济领先的必要条件。

近一百年来，有学者把历史和地理联系起来研究则是自然科学和人文科学结合的胚胎。我自己举自己的一个感受的例子：，某公园人流量的变化。个人因为天气好坏而改变去散步的计划是偶然的，但是从全年的数据来说，坏天气比好天气的人流量一定小是必然的。这也是偶然和必然的辩证，也是自然科学和人文科学的结合。（许倬云也举了一个例子广场人流和化学结晶的类似）目前很多社会科学都喜欢用自然科学的模型，量化，图标来进行研究。当然有些过于牵强，但方向是对的，要从跨学科的角度，更加宏观的角度来看待社会科学。

问题二：关于读书

许倬云有一文是关于读书，他的文章没啥可说。读书的目地曾国潘已经说的很全面了，他说,“吾辈读书,只有两事:一是进德之事,讲求乎诚正修齐之道,以图无忝所生;一者修业之事,操习乎记诵词章之术,以图自卫其身。”我以为读书在方法上要有两个侧面。一个是要随着性子，随性子读最能知道自己的爱好和兴趣，顺着兴趣和爱好往往就能发现最适合自己的终身职业，完全跟随自己的职业或功课的最毁坏人天性。再者，在学校的课程和工作中的职业本身就是定死的，看书还不随性，那什么能够随性？另一个侧面是读书还是要有一些规矩的。这和随性是辩证统一的。规矩一：是最好要和现实工作有结合。学而时习之不亦说乎，学到东西又有实践的机会是最有好处的。二，读书要有恒，既有大火猛煮，又有小火炖。没有恒字，什么都成不了。三，读书不二。读一本书的时候不杂其他，这是曾国潘的建议，便于思考，平时读的时候拿起，不读的时候放下，但思考不停。四：要写读书札记。思考这东西固化成文字最重要，一是便于保存，二是用文字描述出来其实是一种整理和反思。这种概念类似于体育锻炼，体育锻炼需要有兴趣，但也需要遵循一定的规律。

问题三：关于美国文化和日本文化。许倬云认为：日本文化是一个封闭的文化，源于岛国心理，过分紧张，则会排外。许讲了一个故事：说美国埃及学大师威尔逊先生上课只是说我们不知道，很多问题都说我们不知道。一个日本留学生忍不住的问：“那我们知道什么”。威尔逊说：“we know that we don’t kow.”日本学生以为是在开玩笑。其实这中间蕴含很大的哲理：封闭型文化和开放型文化的区别。封闭型文化只追求答案，开放型文化追求问题。

由此我认为，中国文化和美国文化将会是未来主导世界的两大文化，而这两大文化都有相似的地方。首先美国文化的核心是：存疑，尊重别人，容忍，不服从权威，不专断。中国文化的核心是：宽容，和谐，中庸。是不是有异曲同工之妙？东西方两种路径达到统一效果。

我们总说：“中国文化博大精深。”

但这种总结太笼统，传播不远，是因为外国人对维C没兴趣，对苹果有兴趣，所以不如不总结直接给外国人讲故事。所以世博会期间有“中国故事”的活动产生。“中国文化博大精深”这句话不是对中国文化的总结，而是描述。而美国文化自由民主，则是总结。对应的，中国文化应该总结为宽容和谐，或者宽容中庸。宽容和谐就能够传播出去了。学新闻的人知道，即使你传播故事，选题也是最带有倾向性的。

世界总有一个法则，而自然科学和人文科学都是法则的内容之一部分，所以应有相通之处。牛顿在因果论及基督神律的影响下，认为苹果落地必有原因，发现力学。奠定近代物理学基础。亚当斯密在达尔文适者生存优胜劣汰的影响下思考出自由的市场经济。今天人文科学普遍采用自然科学的量化分析方法，用群体对冲个体的特色，犹如我上文所谈的公园一例。而爱因斯坦的相对论，测不准定律，量子力学，混沌理论，迷糊理论都是会对现代哲学产生影响的基础，进而对新哲学下的人文自然科学产生影响。

儿童问学课堂：还学习本来的样子

潘文彬老师作为特级教师和学校教育的管理者，以学生成长作为自己的教育人生理想和精神追求。2013年，潘文彬老师组织教师就“儿童问学课堂”的主张做教学改革专题研究，近十年研究成果不断提升，教师的教学改进、学生的学习成长日新月异。其成果凝聚在这本《还学习本来的样子：潘文彬儿童问学课堂十讲》。生命不能改变一切，教育人需要坦然面对现实，只管耕耘，不问收获。教育人的价值追求在哪儿？既遵循教育正道，又有自己的独特见解和主张，在真诚的实践中使自己的教育成效更好。

潘文彬老师的教育主张是创立“儿童问学课堂”，既注重“问学”的理论性研究，又亲自上课实践和儿童“问”“学”交流，同学共进，教学相长。本书共设十讲，每一讲都有作者的经典课例。作者的理念是“回归语文的本体，回归学习的本质，回归课堂的本真。”潘文彬老师“儿童问学课堂”的语文教学观念为“三本”——学生为本，问题为本，语言为本。

学生为本，为学而教。潘文彬认为：“儿童问学课堂，就是以学生自己的‘学’为核心，彰显学生的主体性，让学生站在课堂的中央，成为学习的主人；儿童问学课堂，以现实的、有趣的、探索的情境展开学习过程，突出学生学习的实践性，让学习真实发生；儿童问学课堂，以学生自己的生活为基础，打通课堂与生活的联系，让学习成为学生的日常生活，成为一种生活的享受。”

在经典课例《我的拿手好戏》教学中，潘文彬老师激励学生说：“你的拿手好戏是什么呢？请打开你封存的记忆。”这样的提问激发了学生的兴趣，学生从自己的生活实践，有趣味地说出自己生动活泼的拿手好戏——“跳舞，唱歌，画画，剪纸，变魔术，做面食，挑西瓜……”学生还说出自己的“神奇”“不神奇”，这样的“以学生自己的‘学’为核心”，既是生活的享受，又锻炼了学生的语言表达能力。

潘文彬老师“回归学习的本质”就是“为学而教”。他认为，教学生教的是具体的活生生的学生：基础、家境、个性、特长等都不一样。教师面对的就是这样情形不同的学生，关心他们，帮助他们，指导他们，为每位同学都能有所进步、促进他们健康成长服务，而不是教抽象的、概念化、符号化的学生。潘文彬老师以生为本、为学而教的教学实践研究体现在“四主”“五让”：即从学习角色看，学生是课堂的主人；从学习状态看，学生要主动学习；从学习过程看，学生的学习活动是教学的主线；从学习效果看，学生的学习效果是评价教学的主要依据。在课堂教学过程中，教师要少讲，让出时间，不妨碍学生具有充分的学习经历；让学生读、写、思、交流等，经历自主学习的过程；让学生表达，讲自己的感受、理解、思路、方法等；让学生问思，提问、猜测、推想、探究等；让学生有自己的发现、自己的理解和收获。

问题为本，问学而进。作者的“问学”问的是什么？在学习的过程中，带着问题思考、理解和实践。思考的基础在于问题，提问就是进行思考，带着问题去思考，阅读理解才会更有深度。德国哲学家伽达默尔说：“如果没有问题被提出，我们是不能有经验的。每一个突然想法都具有一种问题的结构。”为了激活学生的思维，潘文彬老师在课堂教学上让学生自己发现、提出问题，通过思考、讨论解决问题。经历这样的“问学”过程，学生不仅获得了知识，思维能力也不断提升，语文核心素养得到落实。

在《什么比猎豹的速度更快》教学中，从“什么”的问题角度，潘文彬引导学生提问思考。他说：“‘学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。’再次默读课文，边读边想，提出自己感兴趣或不懂的问题。可以在课文的相关地方打上问号，表明那个地方有问题。”这样的问题引导，启发了学生语文学习的好奇心和求知欲，学生通过提问、思考和交流，拓展了阅读的广度和深度。

语言为本，素养提升。潘文彬老师以“问学”的方式，以学生学习语言文字为本，发展学生的语文核心素养。他认为：“特别的语言有着特别的趣味，特别的语言有着特别的魅力，特别的语言表达着特别的情感。所以，阅读时，我们要留意那些形式特别的语言。”在潘文彬的引导下，小学生以品味语言为核心阅读萧红的《祖父的园子》。“祖父种小白菜的时候，我就在后边，用脚把那下了种的土窝一个一个地溜平。其实，不过是东一脚西一脚地瞎闹。有时不但没有盖上菜种，反而把它踢飞了。”在这句话里，学生关注了两个关键词“踢飞”“瞎闹”。从这两个词，学生感受到了作者童年生活自由、快乐的情趣。从语用的角度，引导学生感受到用生动的词语表达自己的真情实感。从美感的角度，学生由语言文字感受到了作者童年的生活幸福。

子曰：“不知言，无以知人也。”言为心声，人心是通过语言表露出来的。任何语言都是生存的表达、人心的表露。在语言的丛林里审问、发现，由语言追思人、追思人心，再由人、人心追思语言表达。思维、文化、审美都离不开语言的学习、实践和运用。

语文教学的本真就是在学习语言文字运用的实践过程中，在学生的精神世界里留下语言，留下形象，留下情感。形象是感受、理解、运用语言的重要背景，情感与感受、理解、运用语言相依相伴，语言是语文教学的根本和归宿，是语文核心素养的根。有了对语言的感受、理解、品味和积累，情感、思维、价值观、品德修养、审美情趣等才会从这个根上生长出来。语文课无疑要帮助学生提高理解、运用语言这个工具的能力。只有充分认识到“儿童问学课堂”语文教学的根本任务，是提高学生的语文核心素养，而形成语文核心素养的根本途径是学习语言，才能真正提升语文教学的质量。

（作者系江苏省兴化市教师发展中心小学语文教研员）

《中国教育报》2022年11月23日第10版

作者：何伟俊